1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ولا تظن المنهج على المشركين في هذه الايات. هو الظن الغائب كما يزعم اولئك المستقلون. لم يجلس حينئذ الاخ ارجو به في الاحكام ايضا وذلك لسببين اثنين. الاول ان الله انكره عليهم ان كان مطلقا لم يخصه بالعقيدة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
من الاحكام والاخر انه تعالى في بعض الايات ان الظن الذي انكره على المشركين يحمل القول به في الاحكام ايضا التي كانوا يغنون فيها والنار. فاسمع الى قوله تعالى الصريح في ذلك. فيقول الذين اشركوا

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا فهذا عقيدة. ولا اعظمنا من شيء وهذا حكم كذلك الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الا تقرصون ويفسرها قوله تبارك وتعالى وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل فيه سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
فثبت مما تقدم ان الظن الذي لا يجوز الاخذ به انما هو الظن اللغوي المرادف للخرق والتخنين والقول بغير علم وانه يحرم يحرم الحكم به في الاحكام ايضا كالعقائد ولا فرق. واذا كان الامر كذلك فقد سلم لنا القول المتقدم ان كل الايات

6
00:01:50.100 --> 00:02:13.000
الاحاديث المتقدمة الدالة على وجوب الاخذ بحديث الاحاديث في الاحكام تدل ايضا بعمومها وشمولها على وجوب به في العقائد ايضا والحق ان التفريق بين العقيدة والاحكام في وجوب الاخذ فيها بحديد الاحات

7
00:02:13.000 --> 00:02:42.300
لكم دخيلة في الاسلام لا يعرفها السلف الصالح. ولا الائمة الاربعة الذين يقلدهم جماهير المسلمين اليوم في العصر الحاضر وان من اعجب ما يسمعه المسلم العاقل اليوم قلها اذا كلما ضعف ايمانهم عن التصديق بحديث حتى ولو كان متواترا عند اهل العلم للحديث كحديث نزول عيسى عليه

8
00:02:42.300 --> 00:03:04.200
الان في اخر الزمان فانهم يتفكرون بقولهم لا يثبت به عقيدة ومؤمن عجب ان قولهم هذا هو في نفسه كما قلت مرة لبعض من ناظرته في هذه المسألة وبناء على ذلك فعليهم ان يأتوا بالدليل القاضي على صحة هذا القول

9
00:03:04.200 --> 00:03:30.450
ولا والا قوم متناقضون فيه وهيهات هيهات فانه لا دليل لهم الا مجرد الدعوة والظن والخوف ومثل ذلك مردود في الاحكام فتلك العقيدة وبعبارة اخرى لقد فروا من القول بالظن الراجح في العقيدة فوقعوا فيما هو اسوأ منه وهو قوله

10
00:03:30.450 --> 00:03:59.750
المرجوح فيها فاعتبروا يا اولي الابصار فكرروا يا اولي الابصار وما ذلك الا بسبب البعد عن التفقه بالكتاب والسنة والاهتداء بنورها مباشرة. والانشغال عنه الرجال فان هناك ادلة اخرى اخص اخص في البلاد مما سبق. ارى انه لابد

11
00:04:00.350 --> 00:04:06.450
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة