1
00:00:00.200 --> 00:00:21.950
مثال انقلب على بعض الرواة وهذا مثال صحيح حيث قال وكما انقلب على بعضهم حديث لا يزال يلقي في النار يعني اهل النار يلقيهم في النار فتقول هل من مزيد

2
00:00:22.000 --> 00:00:40.400
الى ان قال واما الجنة فينشئ الله لها خلقا يسكنهم اياها فقال اي الراوي الذي انقلب عليه الحديث فبدل الجنة وضع النار فقال واما النار فينشئ الله لها خلقا يسكنهم اياها

3
00:00:41.350 --> 00:00:59.700
هذا اللفظ لفظ في النار انقلبت على الراوي لا شك في هذا خلاصة قول ان وقوع القلب في بعض الاحاديث لا يمكن انكاره لكن لا يلزم من كون الحديث فلان انقلب من كل حديث في الدنيا انقلب على الراوي

4
00:00:59.800 --> 00:01:15.550
الانقلاب لابد من اثباته بالحجة القاطعة كمثل هنا اما الجنة فينشئ الله لها خلقا اخر هذا من فضل الله عز وجل على عباده اما انه يخلق خلق يعذبهم في النار بدون سبب. هذا يخالف

5
00:01:15.600 --> 00:01:35.600
فالعدل الالهي معروف بقواطع الشريعة بالاضافة الى انه هذا الراوي خالق الروابط الذين رووا الحديث على الصواب حيث قالوا واما الجنة انا اتي بمثال اخر يعني يشعر الانسان بالقلب بدون ما يدرك الاحاديث

6
00:01:35.900 --> 00:01:49.950
الحديث الذي تعرفونه جميعا وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبعث يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

7
00:01:50.200 --> 00:02:09.450
اخرها ورجل تصدق بيمينه فاساه حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه هكذا الحديث في صحيح البخاري وغيره وكذلك صحيح مسلم الا ان الجملة الاخيرة انقلبت على بعض الرواد فقال

8
00:02:10.450 --> 00:02:28.150
وهو رجل تصدق بشماله حتى لا تعلم يمينه ما انفقت شماله. هذا ايضا مثال للحديث المخلوط لا شك عند الايمان في قلبه لكن كون وقع مثل هذا القلب في هذه الاحاديث لا يعني

9
00:02:28.500 --> 00:02:52.000
سلام الدعوة ابن القيم ايضا وقوع الانتداب في حديث واذا اذا سجد احدكم فلا يدرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه يقول هذا مطلوب ولعل وليضع يديه ركبتيه قبل يديه لا يسلم له هذا لان الحديث كما سيأتي بيانه

10
00:02:52.050 --> 00:03:06.850
ثابت عن الرسول عليه السلام بهذا اللفظ والحجة منفية من عند المصنف بدعواه القلب كما سيأتي بيانها. حيث قال في تمام الكلام بيقول حتى رأيت ابا بكر ابن ابي شيبة

11
00:03:07.300 --> 00:03:22.800
هذا ربط بكلامه السابق انه كان يلقى في نفسه انه لعله الحديث مقلوب لكن يريد ان يقول بس كنت اصلي في نفسي لانه ما عندي دليل حتى رأيت ابن ابي شيبة

12
00:03:23.150 --> 00:03:44.300
رواه كذلك اي رواه بلفظ وليضع اه ركبتيه قبل يديه. حينئذ اطمأن ابن القيم رحمه الله لما كان يجول في خاطره سابقا من ان الحديث مقلوب وان الصواب فيه وليضع ركبتيه قبل يديه. ليش

13
00:03:44.300 --> 00:03:59.850
رأى سيدنا ابي شيبة رواه كذلك. فقال ابن ابي شيبة حدثنا محمد ابن فضيل عن عبدالله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا سجد احدكم

14
00:03:59.950 --> 00:04:20.600
فليبدأ بركبتيه قبل يديه صاحب دعوة ابن القيم حتى لا يعلم ولا يضرب كظروف الفحل ورواه الاثري في سننه ايضا عن ابي بكر كذلك وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يصدق ذلك

15
00:04:20.900 --> 00:04:33.650
ويوافق حديث وائل ابن حجر قبل دراسة هذا الشيء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة