اما ان التقليد ليس بعلم ان الله تبارك وتعالى قدره في اي اية في القرآن الكريم وبذلك تتابعت كلمات الائمة المتقدمين على النهي عنه. وقد عقد الامام الاندلس اذهب في
في كتابه الجليل بيانه وبيان العلم وقوله خاصا في تحقيق ذلك فقال ما نلخصه بعض على الفرق بين التقي والابتلاء. قدم الله تبارك وتعالى التقليد في علم في غير موضع
خالص فاتبعوهم. وقال عن الحاكم اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو في عنق الخليل وقال لي يا اخي القي هذا حتى جعل هذا قلت يا رسول الله انا لا نتخذ اربابا؟ قال لا
اليس ما حرم عليكم ستحلوه فقال تلك جلالتهم وقال عز وجل وكذلك ارسلنا من قبلك بقرية من الجير الا قال اتركوها الا وجدنا ابائنا على امة امنا على اتباع المهتدون. قال ولو جئتكم باسر الموعظة
بابائهم من الابتداء فقالوا ان بما ارسلتم به كافرون. وقال جل وعلا ما هذه التي انتم لها؟ ومثل هذا في القرآن كثير وقد احتج العلماء في اطار التقليد ولم يمنعه الكفر ليس من جانبها لان
وانما وقع التشويه بين التقليدين باي فيها كان كل واحد ملوما على التقليد لغير الحجة لان كل ذلك انه كان يقول ومن الجاهلية ان يدعى الى الطعام بغيره والله فيكم اليوم الوقتي
قال يقول العالم الشريعة في رأيه ثم يجد من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهلكوا قوله ذلك ثم الاتباع ثم قال ابن عبدالله وثبت عن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم انه قال او العلماء ثم تتخذ الناس رؤوسا جثام يسألون سيكتبون بغير خير فيفتون ويملون لا خلاف بين ائمة الاوصاف في اثناء التقليد. ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب عنان
لانه ليس بغير علم حرام ولا خلاف بين الناس لان التقليد ليس المخلد لا يطلق عليه اسم عار وكذلك قال العلامة الشيوخي ان نقلد اهل السنة عالما كان ابو الحسن السندي الحنفي في اول حاشيته على دماغه وجد الفقيه الشوكاني في ارشاد الفصول فقال ان التقليد جهل
ليس ذلك كان يستحقها ما جاء في كتب الحاجية انه لا يجوز وهناك في مقلد كلنا جاءت ابطالهم الائمة المجتهدين لهم ولغيرهم فقال ابو حنيفة لا يحل لاحدهم ان يأكل في قولنا ما لم يعلم من اين اخذناه. وفي رواية حرام على من لم يعرف دليله ان
وقال الكتاب والسنة وكل ما الكتاب والسنة اتركوه. وقال الشافعي معتصمون على ادم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لن يحل له ان يدعها في قول احد وقال كل مسألة فقط
الخبر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عند اهل المغرب رجال ما قلته في حياتي وبعد موتي وقعت كل كما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما فقال مما يصح حديث النبي اولا فلا تقلدوني
لا تكلفني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث اخذوا انهم قاموا الى غير ذلك من اقوال مأكولة عنهم. وقد في مقدمة كتاب الخبرات النبي صلى الله عليه واله وسلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة