مش نسر مش لازم لكن في فرق كبير بين مسلم ومسلم من ناحية احداهما همزة اخرى وعليكم السلام الاولى فيما يتعلق بالعقيدة مسلم عقيدته منحرفة هل كتاب الله وحديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعن ما كان عليه سلفنا الصالح وفيهم الائمة الاربعة هذا من الانحراف الاخطر النوع الثاني من الانحراف الشيوخ يعيشون العمل والخلق النوع الثاني امر مفهوم بين جميع الناس
ازهارا من خلال سلوكهم عمله وخلقا هذا كل الناس بيعرفوها اللي بيشرب خمر واللي بيزني واللي بيغش هذا الايراد فليسجد معروف لدى جميع الناس عالمه بجاهلية لكن الصراط الاول شبابين اتنين
وعلم الاحتراف الاول هو ما ذكرته الفا وانفراد العقلي وقولوا اخطر لسببين بيانهما انه يقع فيه الصالحون من الناس الصالحون لله صالحون في سلوكهم في اعمارهم في اخلاقهم لكن هم منحرفون في عقيدتهم
هذا من جهة من جهة اخرى يقع فيه اهل العلم او الذين يم على الاقل انه من اهل العلم فبذلك تبين انه الانحراف هذا اخطر من الانحراف الثاني الانخراط الثاني انحراف سلوكي مكشوف معروف لدى جميع الناس
لا فرق في ذلك بين عالمهم وجارهم لا تفر من صالحهم وصالحهم يعرف لكن انحراف العقيدة اختار لانه يقع فيه الصالحون بل ويقع فيه العلماء وقد يكون مخلصين واوضح مثال عندنا في هذا الاعتراف اولا وفي خطورته انها
قولوا عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح البخاري ومسلم سعيد البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم ذات يوم غنيمة فين الصحاب وقال له رجل اه بين الصحابة انا رجل
انه سيخرج من ضدء هذا اقوام تحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامه وعبادته وعبادتهم يمرقون من الدين كما يبلغ السهم من الربيع اعبد الناس عم بيقول للصحابة. نعم. يحقر احدكم صلاته مع صلاة
مع ذلك يمرقون من الدين كما ولهذا نجد عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه يطبق هذا الحديث الذي قاله عليه السلام في الخوارج على ناس متعبدين حينما رآهم قد جلسوا في المسجد حلقا حلقا
والقصة كما يرويها الامام الداري بالسنن بالسند الصحيح ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه يا هناك صباح الى دار عبد الله ابن مسعود فوجد الناس جلوسا عند باب الدار
ينتظرونه قال لهم فخرج ابو عبدالرحمن قالوا لك فجلس لقد رأيت في المسجد انفا شيئا انكرته والحمد لله ولم ارى الا خيرا وانا في نفسي شيئا انكرت وهو خيرا اللي بيعرف البدع والسني بيهضم هذا الكلام
ابن ابي طالب يعرف قال ماذا رأيت قال ان عشت فستراه فقد رأيت في المسجد اناسا حلقا حلقا وفي وسط كل حلقة منها رجل يقول لمن حوله كذا احمدوا كذا كبروا كذا
امام كل رجل منهم حصى يعد به التسبيح والتكبير والتعليم قال عبدالله ابن مسعود لابن موسى افلا انكرت علينا قالوا لا تزار امري او ثمار رأيك قال افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم
وضمنت لهم الا يضيع من حسناتهم شيء ثم دخل الدار وخرج متقنعا منطلق بنصفه حتى رأى الحلقات كما وصف وكشف عن وجهها وقال ويحكم ما هذا الذي تصنعه انا عبد الله ابن مسعود صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا وهم يرجفون قالوا والله يا ابا عبدالرحمن حصل نعد به التسبيح والتحميد والتحميد قال عدوا سيئاتكم وانا الضامن لكم الا يضيع من حسناتكم شيء ويش حكم ما اسرع هذا الفتن
هذه ثيابه صلى الله عليه وسلم لم تبلأ وهذه الية لم تكسر والذي نفسي بيده ائمة لاهدى من امة محمد يعني اصحاب الرسول او انكم متمسكون بذنب ضلالة ما كان عندي مانع قالوا
والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير ما اردنا الى الشيخ. قال وكم من يريد من خير لا يصيبه هم قالوا ما اردنا ان نشير ما هربنا للخير فالجواب حاصل للظهر
هذا وكم من مريد للخير لا يصيبه ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم حدثنا ان اقواما يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الربيع يكبر حديث الخواري على السنة
وابتدعوا في المسجد بدعة قال الذي شاهد القصة فلقد رأينا اولئك الاصوات يقاتلوننا يوم النهروان ما هو يوم ما رمضان يوم قتال علي بالخوارج فيجوز حابين حلقات الذكر صاروا من خوارج
وقاتلوا امير المؤمنين وقاتلهم جميعا ما لم يؤمنون ولذلك نحن نقول البدع الصغيرة تؤدي الى البدع الكبيرة آآ بغرض لا نصحى شو وصل بحث انه فلان سلفي بما نسب فيه
معنى سلفي متل ما بيقولوا عمر الشام نادي تركي يعني مسلم بترد يعني مسلم كامل يعني بعد الشرع كله ايجاد يعني مسلم عقيدة وسلوكه هذا معنى السلف فليس معنى السلفي انه هو بس
بيتحمس لبعض السنن اهو وربما نصحح بعض العقائد لكن سلوكه خراب يباب هذا مو لان السلفية معناها الاسلام بمفهوم العام الصحيح اي كما فهمه السلف السلف ما فصلوا بين العقيدة والسلوك
كانوا على الكتاب والسني في كل من الناحيتين ولذلك ما ينبغي ان ننغش بانه فلان والله مسلم بدنا نشوف سلوكه الاسلام اه الشروق على الاسلام ما يكفيه عقيدته الخوارج اللي قال عنهم
اه صحيح في احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه وعبادته مع عبادة الله لذلك في الحقيقة يجب يعني نحنا الذين ننتمي الى السلف الصالح يجب ان نعرف هذه الحقيقة ان القضية
مش قضية انا سلفي بمعنى نتبع السنة ومخالف المذهب ثم هو بيخالف المذاهب كلها من ناحية الشروط من ناحية اخلاق نعم لا مش بالدعوة ليس بالدعوة دائما صار يقول هذا قلنا لك كثير ما ردش علينا
مسؤول عني انا انه هو مو بياع نعم صار يقول يعني سألته هل تشهده الامر عليه؟ انا حكيته اكثر من مرة طيب انا دخلت عليه سألت عليه عنك. اه. اه
لا يجوز لها ونسأل عليك هذا البلاغ بالنسبة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة