1
00:00:00.250 --> 00:00:21.450
الفترة الاخيرة عن الفتوى القائمة الان بخصوص هجرة تحرير فلسطين من فلسطين اه والكثير من الناس اه صورة غير واضحة لديهم وماذا تعني فهي حبذا لو انك اضحت هذه الصورة

2
00:00:21.650 --> 00:00:50.950
وبصورة تفصيلية وجزاك الله عنا كل خير هذا في الحقيقة سؤال جيد لكن انا اشتريت شرطا آآ هل لا يمكن ان نبتلى بفقير اخر زي بعضه؟ طيب واجر على الله اولا

3
00:00:51.150 --> 00:01:22.600
لا يستطيع مسلم عالم وفقيه حقا ان ينكر شرعية الهجرة لان هناك اولا حديثا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الهجرة والجهاد ماضيان الى يوم القيامة

4
00:01:23.500 --> 00:01:52.650
فهم قرينان لا ينفصلان ثانيا من العقائد المتوارثة تلف عن شرف الهجرة لكن الهجرة هذه التي ثبتت ليس فقط بالحديث المخرول فيه الهجرة مع الجهاد بل الهجرة ثبتت في كتاب الله

5
00:01:52.800 --> 00:02:20.450
تبارك وتعالى بالاية التي جاءت في المستضعفين التي فيها ان الله عز وجل يخاطبهم حينما يقولون هم اما بلسان القال او باللسان الحال كنا مستضعفين في الارض فيجيبهم ربنا تبارك وتعالى بقوله

6
00:02:20.650 --> 00:02:43.550
الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاذا الهجرة لا يمكن لمسلم يعلم ما يخرج من فمه اما الذي لا يدري ما يخرج من فمه فليس لنا معه كلام فهذه الهجرة

7
00:02:43.950 --> 00:03:14.900
تنقسم الى اقسام اول ذلك ان الهجرة المذكورة في الاية والحديث هي هجرة اه مادية ارضية تتطلب خروج انسان فرارا من الظلم مرارا من الفتنة في دينه مرارا من الموت ظلما وبقيا وعدوانا

8
00:03:15.350 --> 00:03:46.900
هذه الهجرة تتعلق بين ترك البلد الذي هو يعيش فيه ومثل هذه الهجرة كثير من الناس يظنون ان الهجرة لا تشرع ولا اقول ابتداء لا تجب يظنون ان الهجرة لا تشرع

9
00:03:47.250 --> 00:04:13.300
الا في حالة تعرض المسلم للخروج من دينه فقط لا الامر اوسع من ذلك لو ان مسلما يعيش في بلد واحد وبلد اسلامي لكنه يعيش في منطقة موبوءة بالفساد والاخلاق

10
00:04:13.650 --> 00:04:39.450
والانحراف عن الشرع كلا او بعضا او جزءا اه ولنظر مثلا هو يعيش في بعض البلاد عندنا في سوريا في حالة النصارى يقال حالة النصارى ويقال حارس اليهود بينما في منطقة اخرى هناك كلها

11
00:04:39.500 --> 00:05:06.800
اراد اسلامية الاسلام يأمر هذا الذي ابتلي زمنا قصيرا او طويلا بان يعيش في حارة اليهود او النصارى بان يهاجر من هذه الارض الى الارض الاخرى لماذا ذلك لان الجو الفاسد

12
00:05:07.050 --> 00:05:42.100
دينا او خلقا هو تمام كالجو الفاسد بوباء سواء كان هذا الوباء طارئا او ملازما كما يجب على المسلم ان يتحفظ من ان يتأثر بذلك الجو الفاسد طبيا اما ان ينخلع منه جذريا واما ان يتعاطى اسباب وقاية هذا كما انتم اعرف بذلك منا يختلف من

13
00:05:42.100 --> 00:06:06.650
وضع الى اخر. كذلك الشأن تماما فيما يتعلق بالجو الموبوء معنويا فانا ضربت انفا مثلا في حالة اليهود والنصارى والبلد بلد مسلم والحاكم حاكم مسلم ولا اقول كحكامنا اليوم وانما كالحكام السابقين

14
00:06:06.800 --> 00:06:31.300
الذين كانوا يحكمون بما انزل الله. لكن كان من آآ فضائل الاسلام انه ضمن حرية المتدينين بدين الورد الاسلام ولكن كما قال رب الانام حتى يعطي الجدية عن يد وهم صابرون. فمقابل هذا لهم الامان

15
00:06:31.300 --> 00:06:56.500
على اه ارواحهم وعلى اديانهم وعلى اموالهم واعراضهم. ولذلك اتخذوا محلق بهم لكن بعض ضعفاء المسلمين والذين قد يبتغون من وراء مساكنة الكفار والمشركين اجرا عاجلا قد يؤثرون مساكنة امثال هؤلاء

16
00:06:56.750 --> 00:07:15.900
فهل يؤمر المسلم بان يهجر هذه المحلة او هذه الحارة الى حارة اخرى ليس فيها الوباء الشركي او الكفري او الخلقي؟ الجواب نعم من اين نأخذ هذا؟ ليس من الضروري

17
00:07:16.100 --> 00:07:40.200
ان نأخذه من لفظ الهجرة وانما نأخذ من الفاظ اخرى تعطي معنى الهجرة المذكور في الاية والحديث والعقيدة السلفية ايضا لابد انكم جميعا سمعتم يوما ما قول النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:07:40.250 --> 00:08:06.050
مثل الجليس الصالح كمثل بائع المسك اما ان يحذيك اي يعطيك مجانا واما ان تشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة ومثل الجليس السوء كمثل حداد صاحب الفيل اما ان يحرق ثيابك

19
00:08:06.300 --> 00:08:31.550
واما ان تشم منه رائحة كريهة اذا رسول الله يقول لك لا تجالس من يضرك بنوع من الضرر حتى ولو بالرائحة الكريهة لكن جالس من تستفيد منه كمثل بائع المسك. اما ان يحذيك مجانا

20
00:08:31.700 --> 00:08:53.350
واما ان تشتري منه بالدراهم والدنانير واما ان تشم منه رائحة طيبة على هذا قال عليه الصلاة والسلام لا تصاحب مؤمنا عفوا. لا تصاحب الا مؤمنا. ولا يأكل طعامك الا تقي

21
00:08:53.350 --> 00:09:22.150
هذا الحديث وذاك وما في معناه آآ يوسع دائرة الهجرة في عقل المسلم المتفقه في الكتاب والسنة. اما عقل المتحجل فهو يظن انه نسخت هجرة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا هجرة بعد الفتح

22
00:09:22.700 --> 00:09:51.400
ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم انفروا العلماء يذكرون ان الهجرة المنفية في هذا الحديث هي غير الهجرة الماضية مع الجهاد الى الى يوم القيامة هذه هجرة الهجرة المسلمين الاولين من مكة الى المدينة. لما ربنا عز وجل

23
00:09:51.450 --> 00:10:16.950
فتح على نبيه صلى الله عليه واله وسلم مكة وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم زورا منفصلا الى المدينة قال لا هزة بعد الفجر الى اخر الحديث. لكن الهجرة ماضية باوسع معانيها وقد قربت لكم الطف المعاني

24
00:10:16.950 --> 00:10:37.700
في الحديث الاخير لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا ثقيلا. الان انا اولا لا انصح الفلسطينيين فقط بل انصح كل مسلم يعيش في جو لا يتمكن فيه من القيام

25
00:10:37.800 --> 00:11:04.200
بشعائر دينه اولا ثم بالمحافظة على اخلاقه الاسلامية. ثانيا وليس فقط هو وانما هو كما قال عليه السلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فهو مسؤول عن اولاده الذين ينشؤون في جوء خلقيا

26
00:11:04.300 --> 00:11:14.300
او يجب ان يفر كما قال ففروا الى الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة