احدثكم عن قضية جرت بنفسي كنت في منذ ثلاثين سنة او الفين وسبعين في دراعته في طريق الى حلب كنت هناك شامرا ساهرا واذا بنا نسمع طرق النافذة وخرج المضيف صاحب الدار
ينظر من الطالب فنسمع كفاءة ومبالغة الاحتفاء بالرجل الطالب ولما نراه بعد اهلا وسهلا يا ابو فلان انا والمجلس طبعا بدنا نشوفه من هذا الضيف الكريم فكانت مفاجأة من هو
ومني لهم لانه ضد ذلك الرجل اعرفه ويمكن بعض الحاضرين الان يشاركوني بالمعرفة من اهل محلة العمار الذي دخل كان يجلس دائما وابدا يعني من الجنوب الغربي مسجد يمن جوزي
هي الساعة التي امام دكاندي في رمضان يشرب الدخان على الماء يا مرثق اله جاحيوتان صافي هذا الانسان اذا بصاحب البير يعتقد فيه الاية وبذلك احتفى به شفاء بالغا ورجل لما دخل وفوجئ
لانه ابلغ او مجنون او مأخوذ كما يقولون فاخذ يركع ويسجد بدون وعي ويذكر كلام كما يقول النحاس جندة غير كاملة لكن كلمات غريبة وبعدين كان هيك كلمات بس هو اكلنا ما ذكر اي شيء بس هيك خلص كلام
حينئذ لسه تحت كلمة بقوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم الذكرى الذين امنوا وكانوا يتقون علقت على كلمة الايمان والتقوى ولا ولا انما الخلاصة
انه الولي لله عز وجل هو المؤمن بالله ايمانا جازما ما جاء في كتاب السنة الصحيحة والعامل باحكام الشريعة امرا وبالاسف ما بدأت الكلام بمثل هذا الا لاصل الى ضيفنا هذا
لاقول انه هناك ناس يتظاهرون وقد يأتوني امور خارقة للعادل فيظن بعض الناس حرمات وانما هي اهانات وتكلم طويلا في هذا الصدد ثم سكت ففوجئت بكلام المضيف رجل عاقل قال والله يا استاز
نحن كنا نعتقد هكذا متل ما عم تفوت انه الكرامة والولاية في العمل بالكتاب والسنة شاهدوه الشاهد فيما يحكيها برجل صور عقيدته الصحيحة من العقيد الباطل في مجيء رجل قيام الليل قبل وعاش في الازهر الشريف عشرين سنة ونحو ذلك
ليرجع اليهم ويعلمهم خلاف الاسلام قلنا ان دول هذولي اولياء الله والحجر اللي ما بيعرفه قال كنا نعتقد لانه هذا هو الايمان وهذا هو الاسلام كما قال حتى جاءنا هذا الشيخ
قال فاخذ يحدثنا قصص بتلخص انه الله عز وجل له اشخاص سره فيهم. اذا نظرتم اليهم ما يعجبكم. لا عملهم ولا اقوالهم لا افعالهم لكن هدول من كبار الاغنياء هدول بتشوفون هنا تاركين الصلاة لكن الصلوات الخمس صلوها في المسجد الحرام
هذي كرامة الهن نشوف وينه في رمضان لكن الحقيقة صايمين ازواج من هذه المخاريق والاكاذيب لكن المهم القصة الاتية حكاها شيخ الازهري للجماعة وقدم اهل القرية الى امثال هؤلاء يؤمنون خرفاء
والابراهيم مخالف للشريعة شو هي القصة قال الشيخ الازهري باهل قرية مدارسه كان هناك ما مضى من الزمان رجل عالم فاضل كان امرا بالمعروف كان يحتسب ينزل الى السوق فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى وقف ذات يوم على عطار
وهو يبيع الحشيش المخدر محرم فانكر عليه كعادته في مثل منكر قال الشيخ الازهري لاصحابه فما كاد السيف يمكن على راعي الحشيش حتى شرب عقله وعاد كأنه بهيمة لا يفهم شيئا
وكان اتباعه وتلامذته من حوله فاخذوه الى ذلك وهو لا يعي شيئا كذابا لكنهم اهمهم الامر فاخذوا يتساءلون كيف العلاج من نسأل من نطلب معالجته الى اخره قال ادلوا على رجل ذو الجناحين
واي انسان يطلع متر قانتين بدون جراحي يعني يعلم بالشريعة والحقيقة يعني عند الظاهر وعلم الظاهر وهذا من الدسائس التي نشرت في الاسلام يتسنى لاعداء الاسلام الهدم من الاسلام باسم الاسلام
يا اخي هذا حقيقة حقيقة شيء يخش عليها شيء فدل على رجل فجاءوا اليه وقصفوا عليهم فسرعان ما قال لهم وهنا العبرة ده كان زاهر الحشيد وهو رجل من كبار الاولياء
ولذلك فعالمكم اصيب سبب اعتراضه على ذلك الولي فانا بجمع بين مدام متناقضات في وصفه بين الولي الحشاش الحشيش هذه حقيقة امره فهذا الولي الحشاش هو من كبار الاولياء عند هؤلاء الناس
لذلك ذو الجناحين نصح تلامذة العالم بان يأخذوه ان يأخذوه لا يزالون كالدابة الى ذاك الولي هو اذا ذاك الرمي الحشاش الى عمرو هو ان يطلبوا منه العفو والمغفرة لعالمهم
ويعتذرون عنه بالنيابة حتى يأتي الى نفسه وهكذا قالوا فما كاد يطيب قلب الولي الحشاش على العالم العامل بعلمه الانسان كان نايم وسط القاعة ثم عرفوا العالم بطبيعة الحال مصيبته لاعتذر ايضا هو بدوره من ولد هشام
هذه القصة حكاها لي صاحب الجار عن شيخه في القرية وان مثل هذه القصص جعلت منه تؤمن بمثل هذه الصامات والاستغاثات اذا خلاصة كلام التصديق في مثل هذه المهمات والضلالات تصدر
الناس يفعلون شرا لكن هذا في الظاهر هذا فتح باب بامثال هؤلاء الناس انه اذا بعث فيه بالدجال ان يؤمنوا به لماذا؟ لانه يأتيهم من كرامات بزعمهم ما حكوا عن احد من اوليائهم. يقول سلامتكم
شو بدكن كرامة اعظم من هذه نحن ما نسميها كرامة فالامر خارج للعادة لكن لما رأينا هذا الرجل يدعي ربوبية ان ما صدر منه مما هو من خوارم هذا كان ذلك دليلا على ان هذه ليست كرامات وانما هي
وتسجيل منه على الناس الحكم المنقسم وين الكرامة وبين الامر الخالق للعاد يعني ولننظر الى مصدر ومن كان مصدره وليا صالحا فهذا نؤمن بكرامته وهناك كرامات صحيحة وثابتة عن بعض الصحابة وبعض السلف لا ينكرها ابدا
لكن نحن ننكر مثل هذه الكرامات التي هي في الحقيقة اهانات. اما اصل الكرامة فنحن نؤمن بها وهي فصل من اصول الخوارج الخوارق العادات يستلم في الخوارج والطالب والمميز هو العمل الصالح
ومن كان ذا عمل صالح فما صدر منه من خوارج فهي كرامة هو من كان عمله صالحا فما صدر منه من خوارج فهي ليست كرامة وحسبكم جميعا على هذا ما ذكرنا لكم من طوارق اعداد التي يجريها الله
قوله تعالى على يدي الدجال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة