1
00:00:00.150 --> 00:00:19.800
في حديثا صحيحا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحق في صلاة جميع عثمان دون ان يبني ورقة كيف تعمل بين هذا الحديث وبين ان النظر يكون ام ان هذا الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم او الفعل

2
00:00:21.500 --> 00:00:51.750
لا شك ان اللفظ يمينا ويسارا عليه السلام لا يكون من باب العبث  وانما يكون من باب مراعاة المصلحة وفي سنن داوود حديث باسناد صحيح عن سعد ابن الحنظلية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في سفر

3
00:00:52.500 --> 00:01:19.650
فارسل فارسا طليعة وقام يصلي لاصحابه فكان يلتفت ببصره ينظر الى الشعب الذي يفترض ان يأتي الفارس منه فهذا اللفظ هو اشبه ما يكون بما رواه البخاري في صحيحه تعليقا

4
00:01:20.550 --> 00:01:43.500
ان عمر بن الخطاب كان يقول اني لاجهز الجيش وانا اصلي بلا شك انه هو في الصلاة في شيء ليس من صلب الصلاة لكن هو هنا الدين الذي جاء بالصلاة

5
00:01:44.250 --> 00:02:12.450
وهذه النقطة بالذات آآ ينبغي ان تعطينا فقها اه جديدا طالما غفل عنه الغافلون هذا الفقه هو ان الصلاة لا يشترط ان تكون دائما ابدا عبارة عن ذكر وتلاوة القرآن

6
00:02:12.550 --> 00:02:33.500
وخشوع وتدبر بل لا ينافي كل هذه الاشياء التي هي مشروعة بل الصلاة عادة قائمة عليها هذا لن يأتي ابدا ان يقع من المصلي شيء اخر ليس بسبب ما سبق ذكره

7
00:02:33.850 --> 00:02:54.000
ولكن ليس عيبا من طريق العبث او نهي عنه في الصلاة فهذا مثال قول عمر اني لاجهز الجيش او جيشي في الصلاة ذلك لان تجديد الجيش في الصلاة هو من الاسلام

8
00:02:54.350 --> 00:03:18.700
فاذا هو لما شغل فكره وعقله بترتيب الجيش الذي يعده لمجابهة العدو لم ينشغل الامور بل بما يحض عليه الاسلام ويأمر به المصحف وهو القائد الاعلى باعتبار خليفة المسلمين من هذا القبيل ايضا

9
00:03:18.850 --> 00:03:36.100
ما كان السؤال عنه ان الرسول كان يلحق يمينا ويسارا بمصلحة فاتيتكم بالشاهد حديث سهل بن الحنبلية او يراقب متى يأتيه هذه الطبيعة التي ارسلها لكشف الاعداء ومواقفهم ومواقعهم الى اخره

10
00:03:36.850 --> 00:03:56.400
من هذا القبيل ايضا والامثلة كبيرة وما ساذكره معروف في ظني لديكم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم دخل ذات يوم في الصلاة و اه امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاتقيه

11
00:03:57.250 --> 00:04:20.700
فكان يصلي بالناس ويقرأ بالناس قائما فاذا هم بالركوع اخذها ووضعها على الارض وربع رفيقا وركع وسجد ثم اذا قام الى الرسحة الثانية اعادها مكانها هذا ايضا ليس من عمل المتعلق مباشرة بالصلاة

12
00:04:21.200 --> 00:04:38.950
لا بعمل احطه على الاسلام. وهو من باب الرفق للاطفال الصغار والعناية بهم من هذا القبيل ايضا ذلك الحديث العظيم الذي فيه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سجد يوما

13
00:04:39.100 --> 00:04:57.850
بين ظهراني صلاة العصر سجدة اطالها على خلاف عادته عليه السلام حتى توهم احد المصلين ان الرسول مات لانه ليس من عادته هذه الاطالة البالغة هو بلا شك عليه السلام

14
00:04:57.950 --> 00:05:16.950
كان سجوده قريبا من قيامه وكان من سنته التعذيب بين الاركان كما هو معروف لكن تلك السجدة كانت اطول واطول من المعهود بكثير مما حمل احد المصلين ليطمئن على نبيه الكريم ان رفع رأسه من السجود

15
00:05:17.400 --> 00:05:37.950
يطل على الرسول عليه السلام يطمئن واذا به يرى امرا عجبا يرى الرسول ساجد وسادس سجود الاقوياء كما تعلمون من التفريج والاعتماد على الكفين دون الذراعين هذا يدل على انه الساجد هذا صاحي وقوي تماما

16
00:05:38.050 --> 00:05:57.100
لكنه في الوقت نفسه يرى الحسن او الحسين قد ركب ظهره عليه السلام حينئذ اكتشف السر اطمأن القلب وعاد الى سجوده كما كان فلما سلم الرسول عليه السلام من صلاته قالوا له يا رسول الله

17
00:05:57.950 --> 00:06:25.200
لقد سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة قتلتها فقال عليه السلام وهذا من اجله وتواضعه ان نبني هذا كان قد ارتحلني ارتحبني باللغة العربية الفصحى يعني اتخذني واحدة يعني جملته اي جمله

18
00:06:25.650 --> 00:06:44.150
ان ابني هذا كان قد ارتحل لي فكرهت ان اعذبه يلا انجز مش وقت الان يفعل الناس عن الفتح رفعوا عنه السلام راكب ظهره صلى الله عليه وسلم حتى كان هو الذي مز

19
00:06:44.500 --> 00:07:04.650
وهذا يذكرنا بحديث عائشة لما نأبت الحبشة في المسجد فوقف تنظر اليهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترها وقد وضعت دقنها على منكبه وهو عليه السلام يقول لا اشبعت

20
00:07:05.100 --> 00:07:25.450
فاقول لا هي تقول لنفسها كلما قال لها اشبعتي؟ تقول لا قالت قد كنت انا التي مللتها افكدت انا التي مللت كذلك الحسن والحسين الرسول عليه السلام من عنايته بتأديب الاطفال وتربيتهم

21
00:07:25.500 --> 00:07:40.550
طفولتهم ايضا ولو في الصلاة ما انزله عن ظهره حتى كان هو زي من له ورفع الرسول عليه السلام رأسه من السجود اذا هذه الامور كلها هي ليست عادة ان الصلاة

22
00:07:40.850 --> 00:08:03.250
ولكنها اذا جاءت مناسبتها كان حكمها حكم الصلاة من حيث انها امور مشروعة للاسلام فاذا اذا قرأنا حديثا ان الرسول كان يلمح وينظر يمينا ويسارا اه مباشرة يجب ان يتبادر الى هذه البناء

23
00:08:03.300 --> 00:08:23.250
ان ذلك لم يكن من باب العبث حاشاه كان من باب المصعد هذه نصها قد تكون لها علاقة بالصلاة مباشرة او لا علاقة بالاسلام القراءة عامة علما لان النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:23.800 --> 00:08:49.250
كان قد اوتي مؤذية اه خص بها ليس فقط دون الناس عامة الناس بل دون الانبياء والرسل كلهم وهو انه كان ينظر من خلفه كما ينظر من امامه ولذلك كان من قوله عليه السلام

25
00:08:49.700 --> 00:09:13.600
اشم الركوع والسجود ولا تسبقوني للركوع وسجود فاني اراكم من خلفي كما اراكم من اماني فاذا ما الحكمة من ان الرسول اعطي هذه المعجزة ان يرى الرجل من خلفه ليصلح

26
00:09:13.700 --> 00:09:34.100
من شؤونهم ان يسبقوا يرفع رأسه قبل منه الى اخر ذلك ده استشعار بعد هذا الشهر والتفضيل اه التفات عليه السلام يمينا واشارة في الصلاة احيانا هو لفائدة سعود على المسلمين اجمعين

27
00:09:34.150 --> 00:09:42.300
عمره خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة