دل على ان الجهاد هي الجماعة الحق فاهمين يعني حديث القاعدة يقاتلون وهذه الدين قائما يقاتل عليه عصابة المسلمين حتى تقوم الساعة فيجيب ثلاثة تعليلات يقول الاول وبقاء الطائفة المنصورة المقاتلة على الحق
ادى نزول عيسى عليه السلام وكان على هذه الطائفة نبينا صلى الله عليه وسلم. حيث قال فيقول اميرهم قالت ان بعضكم على بعض وراء تسليمة الله هذه الامة وتمر المسلمين الى حدهم. قال ليس خاصة ميزان النبي صلى الله عليه وسلم لبقاء هذا الحكم حتى نزول عيسى عليه السلام
هل يعني هذا المتكلم ان الطائفة المنصورة محفورة في بلال هو كمان بيفطرها يعني في الوقاية المقاتلة تسعة مليون كيف نخدم نشتغل معهم وهذه هل هذا القائل يقول انه الطائف المنصورة محصورة في بلد
لا لا والله؟ لا. طيب لكنه يقول ان الطائفة المنصورة مقطورة نعم. الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه مرة سيدنا الشيخ. تفضل. اه فينا هالحلم والله لا وما لست بتفسير الاحياء من العالمين. امين
فهمت علي؟ نعم اذا كان الطائفة المنصورة ليست محصورة بنص هذه الاحاديث بل على العكس من ذلك في بعضها انه اه الامير سيكون في دمشق يوم ينزل عيسى عليه السلام عند المنارة البيضاء
ويقول لي المهدي وقد تقدم الناس اماما آآ قال له انكم ايه آآ مدينة الله بهذه الامة هذا حديث معروف انه سيقع في دمشق عادة المستقبل لكن الطائف المنصورة ما دام ليس هناك في الحديث لانها محصورة
في اقليم او في بلد فكيف يستدل ذل عام على الخاص هذا علم لو لو كان الامر كالتالي مثلا في تاريخه او هذه الجماعة نفسها موجودة في دمشق او موجودة في اكناف بيت المقدس
يستجيب لبعض الاحاديث اديم ليه لانه مذكور انه هذه الطائفة تكون في دمشق او في اكناف بيت المقدس والحديث الذي جاء في اسناف بيت المقدس غير صحيح والحديث الذي جاء
ان الطائفة المنصورة من دمشق وهو في صحيح البخاري ولكن من حديث معاذ موقوفا عليه فممكن ان يستدل به وممكن ان لا يستدل به مع ذلك استجيب به. فاين هذه الطائفة
المنصورة هل تسمى لجماعة؟ هل هي في دمشق الواقع يقول لا اذن كيف يسحبون هذه الادلة ويطبقون على انفسهم؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة