1
00:00:00.200 --> 00:00:30.900
ما هي درجة بالنسبة للحديث اللهم احمي مسلما ومسلما يسأل السائل عن الاشكال وجده حيث ابن تيمية رحمه الله صححها اسناده وان استاذنا حفظه الله   استاذنا ابو عبدالرحمن الجواب ان الحكم الذي

2
00:00:31.200 --> 00:00:51.550
او هذا الحديث هو مثالا صحيح عن ناحية كان بينها وهي خلاف المحدثين بالحكم على حديث ما بعضهم بعضهم وذكر في مزاد انه من ذلك هذا يشبه خلافا للفقهاء ايضا

3
00:00:52.150 --> 00:01:14.000
فهناك اسباب كثيرة منها ان بعضهم خلقوا بلغه من العمل ما لم يصل غيره ومنها ان يكون بعضهم فهم في امور الفطر من نقص وغيره فبالنسبة لهذا الحديث هو انسان على اختلافهم في الحكم على الاحاديث بسبب حدودهم

4
00:01:14.200 --> 00:01:34.400
بدون بعضهم طريق الحديث من طرف لم يبلغه غيرهم فهذا الحديث وكانوا بالمعروف عند دماغ غيره ضعيف لكن استاذنا التفق اسنادا له حسنا بذاته في مسند اه عادس بن حميد

5
00:01:34.600 --> 00:01:58.150
او في منتخباته ولوحده حسن وهو  هذا هو فيه كما ذكر الاستاذ في السلسلة الصحيحة حدثها ابن ابي شيبة الى وقية عن همام عن قتادة عن ابي عيسى عن سعيد مرفوعا

6
00:01:58.400 --> 00:02:35.550
ففي ويخرج له ثلاثة ان الاستاذ رضي الله عنه وكان حالته انه ثقة. فاذا نطلع على هذه الطريق العزيزة عليها كان من شأنه ان يضاعفه وهذا معجون وهذا معزول وكل انسان يحكم طبعا بما وصله من العلم

7
00:02:35.700 --> 00:02:57.550
لكن المسلم يجب ان يسمع ما وصل الى لما زاد المحدث للعلم عن غيره وما بلغ ان يدمي فلما بلغ المتأخر المتقدم من هذا العجز عن من النفوس الشرعية في هذه المسألة

8
00:02:59.250 --> 00:04:08.700
سؤال اخر   لما الحديث  ومن الاسباب الدقيقة  سبب ينسى من الناحية الحدودية  آآ ويتبادر الى بعض الحجاج انا مسئول به المعنى الذي  آآ يكون من ضمن اه معالجا قوي جدا لهذا الحديث

9
00:04:10.050 --> 00:04:36.250
عقود غير مبالي وغيره هذا الحديث وايضا مطالبة بالقرآن قال تعالى فهم ان الرسول عليه السلام نطلب من الله ان يجعله والله عز وجل يسمى عليه بقوله ووالدة عائلة عائلة

10
00:04:36.400 --> 00:04:59.800
الرسول صلى الله عليه وسلم كان اغنى الناس بما امر الله عليه من آآ تعلمون من قبل الشيعة والسنة صحيحة وما كان يقول لكن المسألة اذهب الى هذا الغنم او هذه

11
00:04:59.900 --> 00:05:25.100
الى حبيبته ويذكرهم بهذا النبي الكريم الذي لا يعرف اللغة وانما اتى للناس سألته  ماذا؟ نعم؟ اي نعم. هذا في الواقع يدل على ان الرسول عليه السلام كان غنيا ولكن الامر

12
00:05:25.100 --> 00:06:15.050
ولكن الربا هو النفس الرسول صلى الله عليه وسلم من  انه ثلاث جمعة وشخص ينال المسلم والدمار العصري وكذلك نبى عليه الصلاة والسلام القلب ومن المدة لكن  والمساكين يعني الفقير

13
00:06:15.300 --> 00:06:46.000
اما يجعل الله غنيا كما قال جلست عائلتهما   وسيد الحبيب في ممكن تعلم فيه  لغز الحديث من حيث اسناده من حيث نده وهو معناه لكنه يكون واجبا في هذا النحو الثاني

14
00:06:46.100 --> 00:07:04.600
لان للحديث معنى غير المعنى الذي صوره ضربه للاية السابقة فلو ان المعنى كان محدودا جدا. انا ذهب اليه هو وليس له معنى اخر. كما سمعتم من الاستاز ابن عمان

15
00:07:04.900 --> 00:07:25.400
لا يسعى ذلك  بعض المناقشات الحقيقية. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة