1
00:00:00.050 --> 00:00:43.900
هذا صحيح اوضح المسعى نعم الاحاديث التي وردت من طرق عديدة من كان من غيرها ولكن فريق الذي اسلوبها صحيح وان كان اهمه ابو داوود بالنصارى وغيره من الائمة عبدالرحمن المهدي ولكن خالفهم آآ الترمذي

2
00:00:44.300 --> 00:01:15.850
وصححوه فلما رأيناهم قد اختلفوا رجاءنا الى البحث العلمي ووجدنا ان الذين ضعفوا اه ارجو بان الذي جاء بزواجه في الحدود بناء على ان نص الحديث رأيت رسولها الجوربين والنعلين

3
00:01:15.850 --> 00:02:00.450
واسباب انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطة الاخر وهو لانه موجود هذه لانه روى ما ما خالف فيه الكتاب ونقول انه حديث ثابت وهذا البحث متبدل بان هذا لا يصح ان يخسر في في الحديث الشريف

4
00:02:00.650 --> 00:02:35.550
واما الحديث كتاب  ننسى الحديث الثاني ان نرمي الثقة ما لم يرمي الثقاب وانما الذي نخالف فيه  فالفكر الذي رجع عن النبيلة انه رأى رسول الله فما الذي الذين رووا ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى على الكفور. وانما جاء

5
00:02:35.550 --> 00:03:04.500
اما الاخر جديد دون الوجه. نعم ولم يخالف الحق  النظر لا نمارس هذا الثقة الى رياض اولئك الثقات او ينتج معنا ان المغيرة رضي الله عنه رأى فارقا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينفع عن

6
00:03:04.600 --> 00:03:37.750
وصارت المنسى وصارت المنصة على النار. ومن عديد ما تنبهت له مناقشة ان الذين عملوا الترمزي وهذا بدعوى المخالفة لرواية  عن المغيرة المساعدة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:03:37.800 --> 00:04:10.250
يمسح فهل يربي هذا بزعم انه زاد على الصفات وخالفهم؟ لا اذا كما في رواية مسلم بالصحة وفيها زيادة نكد  كذلك ينبغي التفسير لرواية ابي داود غيرهما يعني المهارة المسحة على الابراهيم. واخيرا

8
00:04:10.300 --> 00:04:43.500
ينتج ويتلخص عندنا ان المرور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على على وعلى الامام وعلي زور الدين جمال الدين القاسي ومشارك النافعة  ونسخ على الخصوم كانت مرفوعة تعرف مرفوعة

9
00:04:43.850 --> 00:05:16.750
واشرفت انا على التعليق عليها وعلى تخريج احانتها وعلى سبيلي عليها الاخوة تتعلق ويمكن من زلك يتلخص فيما ذكرناه هناك في العنوان ان ليس له اي شرط  لدعم انه زاد على اتفاق

10
00:05:16.850 --> 00:05:55.000
وخالفه؟ لا اذا ان كل وفي رواية مسلم  كذلك ينبغي المسح على ابراهيم. واخيرا ينتج ويتلخص عندنا ان المرور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على نعم. هذا وعلى العمادة

11
00:05:55.150 --> 00:06:37.050
النامس جمال الدين القاسمي للمسح على الكسوف كانت مرفوعة وجدد تقوى في لبنان واشرفني انا على التعليق عليها وعلى تخريج احانتها وعلى تنزيل عليها فوائد اخرى تتعلق بهذه  ان تلخص فيما ذكرناه هناك هو اليوم

12
00:06:37.700 --> 00:07:06.700
بالنسبة ليس له اي فرق من كتب الفقه على اختلاف المذاهب الصراط لا يشترط على واعمل جوهرة سوى ان يكون ملبوسا على طهارة وسوى ان المسلم ينفع يوم وليلة والمسافرة ثلاثة ايام بميلادها

13
00:07:07.200 --> 00:08:05.050
ما في مصادر قال يرفع يده ان المسؤول نعم   مم اذا رجعت واظن كان عندي رقمهما فكانت زائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة