هذا صحيح اوضح المسعى نعم الاحاديث التي وردت من طرق عديدة من كان من غيرها ولكن فريق الذي اسلوبها صحيح وان كان اهمه ابو داوود بالنصارى وغيره من الائمة عبدالرحمن المهدي ولكن خالفهم آآ الترمذي
وصححوه فلما رأيناهم قد اختلفوا رجاءنا الى البحث العلمي ووجدنا ان الذين ضعفوا اه ارجو بان الذي جاء بزواجه في الحدود بناء على ان نص الحديث رأيت رسولها الجوربين والنعلين
واسباب انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطة الاخر وهو لانه موجود هذه لانه روى ما ما خالف فيه الكتاب ونقول انه حديث ثابت وهذا البحث متبدل بان هذا لا يصح ان يخسر في في الحديث الشريف
واما الحديث كتاب  ننسى الحديث الثاني ان نرمي الثقة ما لم يرمي الثقاب وانما الذي نخالف فيه  فالفكر الذي رجع عن النبيلة انه رأى رسول الله فما الذي الذين رووا ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى على الكفور. وانما جاء
اما الاخر جديد دون الوجه. نعم ولم يخالف الحق  النظر لا نمارس هذا الثقة الى رياض اولئك الثقات او ينتج معنا ان المغيرة رضي الله عنه رأى فارقا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينفع عن
وصارت المنسى وصارت المنصة على النار. ومن عديد ما تنبهت له مناقشة ان الذين عملوا الترمزي وهذا بدعوى المخالفة لرواية  عن المغيرة المساعدة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
يمسح فهل يربي هذا بزعم انه زاد على الصفات وخالفهم؟ لا اذا كما في رواية مسلم بالصحة وفيها زيادة نكد  كذلك ينبغي التفسير لرواية ابي داود غيرهما يعني المهارة المسحة على الابراهيم. واخيرا
ينتج ويتلخص عندنا ان المرور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على على وعلى الامام وعلي زور الدين جمال الدين القاسي ومشارك النافعة  ونسخ على الخصوم كانت مرفوعة تعرف مرفوعة
واشرفت انا على التعليق عليها وعلى تخريج احانتها وعلى سبيلي عليها الاخوة تتعلق ويمكن من زلك يتلخص فيما ذكرناه هناك في العنوان ان ليس له اي شرط  لدعم انه زاد على اتفاق
وخالفه؟ لا اذا ان كل وفي رواية مسلم  كذلك ينبغي المسح على ابراهيم. واخيرا ينتج ويتلخص عندنا ان المرور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على نعم. هذا وعلى العمادة
النامس جمال الدين القاسمي للمسح على الكسوف كانت مرفوعة وجدد تقوى في لبنان واشرفني انا على التعليق عليها وعلى تخريج احانتها وعلى تنزيل عليها فوائد اخرى تتعلق بهذه  ان تلخص فيما ذكرناه هناك هو اليوم
بالنسبة ليس له اي فرق من كتب الفقه على اختلاف المذاهب الصراط لا يشترط على واعمل جوهرة سوى ان يكون ملبوسا على طهارة وسوى ان المسلم ينفع يوم وليلة والمسافرة ثلاثة ايام بميلادها
ما في مصادر قال يرفع يده ان المسؤول نعم   مم اذا رجعت واظن كان عندي رقمهما فكانت زائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة