زيادة ايه اه ما قرأت الرد على ذلك ده شكل ما خلاص اقرأ الرد مفصلا من تعليق على فقه السنة ولكن لا بأس من تلخيص ذلك وعليك التفصيل بالمراجعة ابا
هذا الثقة الذي اقترن به شيئان اثنان الشيء الاول انه قد وصف لانه ثقة الفت مما يرويني عن كل مشايخه آآ وشيخه هنا هو عاصم ابن كليب وعليه دارس الطرق
اه هذا السبب هو الاول الذي انا اعتمدت على الاخذ بزيادته للتصريح السبب الثاني ان التحريك ما ينافي الاشارة التي جاءت في سائر الطرق وجاءت في الاحاديث الاخرى في احاديث ابن عمر واحاديث ابن جبريل
السبب الثالث وهذا مهم جدا بالنسبة للناشئين في طلب هذا الاذن ان كل من تكلم في هذا الحديث صححه ولم يبدو من احد منهم لا سابقا ولا لاحقا غمزا له
لضعف لباسا لبعض الناشئين اليوم من اخواننا من طلاب العلم فانه النظر فقط بمجرد هذا التفرد ولم ينظروا الى كون الثقة تكفل ولم ينظروا الى من صحه دون مخالف له من الائمة
ثم لم ينظروا الى ان معنى التحريم لا ينافي الاشارة وهذا امر مهم جدا لانك اذا عملت هكذا فهذه اسباب وكان قائل رأيته يحرك وجهه وهذا قائل اشار بيدنا فلا منافاة بين هذا الرجل وذاك
كل ما في الامر ان في التحريك وكان في جهاز بيان غير مناسب مزود عليه لا يجد فاحسن السابق اطلاقا. هذا لو كان وحده فما بالك اذا انزلنا اليه القرينتان الاخران؟ هذا مجمل ما كنت ذكرته هناك
ابي استطاعتك ان ترجع اليه وهنا يذكرنا السائل بشيء طالما نملك عليه ان كثيرا من اخواننا الحبيصين على السنة يحركون هكذا هذا الفقر مثلا فهم يفعلون هكذا هذا اسمه خفض ورفع
انظروا الان الدقة في الرواية وفي النعمة لم يأتي في الحديث خفض ورفع يقعد في غسل اليدين لما يطلع ويخبز بتأثيرات الانتخاب اما في تحريك الاصبع لم يأتي الا التحريم
فاذا فعلت هكذا فقد خلصته اما اذا فعلت هكذا فقد زدت للحركة خظا ورفعا فزك على النص لو كان الحديث خفض ورفع ينبغي ان تفعل هكذا وان لم يكن في الحديث خفض ورفع وانما حرك حرك
فعليك ان تتحرك ليس الا التحفيز هو السنة الخفظ ليس بالسني الخفظ كما ترون وازيده بيانا فاقول من السنة التي تتعلق بالجالس للتشهد ايوا ان يوجه دبابته الى القبلة. ولا يقبضها هكذا
يرمي بها الى الارض وهذا ايضا تزاول لان بعض الناس ماذا يفعلون من السنة في نصها وفي توجيهها الى القبلة فانت موجه لها الى القبلة في الوقت نفسه يحرك اما
اذا خفضت ورفعت فاخليت بتوجيهها الى القبلة لان سبيلها الى الارض لن تستقبلوا القبلة فما لو انحرف الانسان من او صار ونحو ذلك هذا ما يتعلق بموضوع التحرير. نعم. نقول انه لا بأس عليه اليسرى ولا بأس الحمراء
ابويا والاستقبال يوم الجمعة واليوم نخطب لان في الحديث نظر انت تسعى جوانا واحدا ام سؤالين تسأل سؤالا عن اخر ما هي السؤال الاول؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة