1
00:00:00.000 --> 00:00:44.100
زيادة ايه   اه ما قرأت الرد على ذلك  ده شكل  ما خلاص اقرأ الرد مفصلا  من تعليق على فقه السنة ولكن لا بأس من تلخيص ذلك وعليك التفصيل بالمراجعة   ابا

2
00:00:45.050 --> 00:01:18.500
هذا الثقة الذي اقترن به شيئان اثنان  الشيء الاول انه قد وصف لانه ثقة الفت مما يرويني عن كل مشايخه آآ وشيخه هنا هو عاصم ابن كليب وعليه دارس الطرق

3
00:01:19.150 --> 00:01:53.850
اه هذا السبب هو الاول الذي انا اعتمدت على الاخذ بزيادته للتصريح السبب الثاني ان التحريك ما ينافي الاشارة التي جاءت في سائر الطرق وجاءت في الاحاديث الاخرى في احاديث ابن عمر واحاديث ابن جبريل

4
00:01:54.500 --> 00:02:21.350
السبب الثالث وهذا مهم جدا بالنسبة للناشئين في طلب هذا الاذن ان كل من تكلم في هذا الحديث صححه ولم يبدو من احد منهم لا سابقا ولا لاحقا غمزا له

5
00:02:21.600 --> 00:02:44.450
لضعف لباسا لبعض الناشئين اليوم من اخواننا من طلاب العلم فانه النظر فقط بمجرد هذا التفرد ولم ينظروا الى كون الثقة تكفل ولم ينظروا الى من صحه دون مخالف له من الائمة

6
00:02:44.650 --> 00:03:08.800
ثم لم ينظروا الى ان معنى التحريم لا ينافي الاشارة وهذا امر مهم جدا لانك اذا عملت هكذا فهذه اسباب وكان قائل رأيته يحرك وجهه وهذا قائل اشار بيدنا فلا منافاة بين هذا الرجل وذاك

7
00:03:10.000 --> 00:03:32.100
كل ما في الامر ان في التحريك وكان في جهاز بيان غير مناسب مزود عليه لا يجد فاحسن السابق اطلاقا. هذا لو كان وحده فما بالك اذا انزلنا اليه القرينتان الاخران؟ هذا مجمل ما كنت ذكرته هناك

8
00:03:32.150 --> 00:04:01.300
ابي استطاعتك ان ترجع اليه  وهنا يذكرنا السائل بشيء طالما نملك عليه ان كثيرا من اخواننا الحبيصين على السنة يحركون هكذا هذا الفقر مثلا فهم يفعلون هكذا هذا اسمه خفض ورفع

9
00:04:03.100 --> 00:04:23.650
انظروا الان الدقة في الرواية وفي النعمة لم يأتي في الحديث خفض ورفع يقعد في غسل اليدين لما يطلع ويخبز بتأثيرات الانتخاب اما في تحريك الاصبع لم يأتي الا التحريم

10
00:04:23.800 --> 00:04:46.950
فاذا فعلت هكذا فقد خلصته اما اذا فعلت هكذا فقد زدت للحركة خظا ورفعا فزك على النص لو كان الحديث خفض ورفع ينبغي ان تفعل هكذا وان لم يكن في الحديث خفض ورفع وانما حرك حرك

11
00:04:47.150 --> 00:05:15.700
فعليك ان تتحرك ليس الا التحفيز هو السنة الخفظ ليس بالسني الخفظ كما ترون وازيده بيانا فاقول من السنة التي تتعلق بالجالس للتشهد ايوا ان يوجه دبابته الى القبلة. ولا يقبضها هكذا

12
00:05:15.950 --> 00:05:40.900
يرمي بها الى الارض وهذا ايضا تزاول لان بعض الناس ماذا يفعلون  من السنة في نصها وفي توجيهها الى القبلة فانت موجه لها الى القبلة في الوقت نفسه يحرك اما

13
00:05:41.250 --> 00:06:07.700
اذا خفضت ورفعت فاخليت بتوجيهها الى القبلة لان سبيلها الى الارض لن تستقبلوا القبلة فما لو انحرف الانسان من او صار ونحو ذلك هذا ما يتعلق بموضوع التحرير. نعم. نقول انه لا بأس عليه اليسرى ولا بأس الحمراء

14
00:06:07.700 --> 00:06:35.650
ابويا والاستقبال يوم الجمعة واليوم نخطب لان في الحديث نظر    انت تسعى جوانا واحدا ام سؤالين  تسأل سؤالا عن اخر ما هي السؤال الاول؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة