جاء في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل على جماعة في المسجد وهم يقرأون قرار وسلم عليهم فهذا ايضا دليل على جواز السلام على ولا شك ان القيادة الصحيحة
والنظر السليم يقتضي جواز هذا السلام على من باب اولى لانه اذا ثبت بتلك الاحاديث والسلام على المصلي ومن باب اولى السلام على القارئ بالقرآن وان ان يصلي كان وزيادة
بينما الذي ليس في الصلاة هو باب فقط هو جاز السلام على المصلي وهو سام وزيادة بل ان يجوز السلام على الصاد وهو غير مصلي فذلك من باب اولى ومثل هذه المواطن
لا ينبغي التردد وندلدل في الزواج فانما ذلك لبيان ان الرد على من يقول بعدم الجواز والا فالواقع ان كلا والقاء السلام على المصلي ومن وجهه داخل في عموم الحديث السابق
افشوا السلام بينكم السلام قسم من اسماء الله وضعه في الارض فألقوه بينكم فهذا من تمام الاوفياء انك دخلت الى مكان وجدت صاحبك فلا تتحرج ابدا من السلام عليه ويسلم عليه
يعني هذا من تمام وهو لا يتحرج ايضا من رد السلام هذا اشارة برأسي او بيده كما سمعتم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة