1
00:00:00.500 --> 00:00:41.450
المهم الدنيا التي ينتهي  يجب على نشر عن ذهنه بعض التفاسير العلمية  آآ خدمة واجتهاد اه الائمة ان التفصيل لان هذه التفاصيل لا تفيد عنكم المسلمين ما الذي يجب على كل مسلم

2
00:00:42.050 --> 00:01:14.750
ان يهوى عن كل حديث صحة اي مواصلة من مواكب الصحة سواء كان صحيحا وليدا  او كان صحيحا وشبابا او مشبورا او متوافرا اه لان هذه المراكز ويستفيد منها  ويضيع بينها وجها

3
00:01:15.450 --> 00:01:51.750
ولا ينبغي لعامة ابن المسلمين ان يملوا هذه النقابة وانما عليه فقط ان يعرفوه  واذا صح انتهى الامر   حديثنا هذا يدافع الامر اه نصيب الهمنا الواجب هذا هو الاصل في

4
00:01:52.000 --> 00:02:27.950
نظر الاهل لكن كما يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عمر الاحاديث القبائل اهذا بسبب لبنان هذه القوائم الينا العلم والوسيم وكما ترى من هو الذي نستطيع الميت  انه قرين او قوائم الاحاد ليس له كريهة

5
00:02:29.250 --> 00:03:08.100
المرجع في ذلك اذا الى اهل العلم  ولكن مش عارف لنطلب الان نأكل اعلى درجة  وكما قال يقول الحديث متواترا عند زي من الناس والآية اختصاص اعوذ منه ان يكون متواترا

6
00:03:08.500 --> 00:03:36.400
عند امر من اهل الاقتصاد   اذا كان متواترة انجليزي من اهل علم وهل من الضروري ان يكون متوافر من بعيد ابو علي لقد كنت مرة تاريخ وقررت ذلك بمناسبة او

7
00:03:37.100 --> 00:04:12.350
من جماعة شبه التحرير  نفعوا هذه المنزلة العصر الحاضر بين عامة المسلمين وهي قوله لهؤلاء معنى ذلك او لازم ذلك انكم ولا تتبنون ان كل صيد اليم ولو كان متواترا

8
00:04:13.350 --> 00:04:48.450
وشرحت لهم الامر والامر ان قضية توتر قديم نسبية قلت له مثلا حينما يجري النقاش البعض المسائل الفقهية بين الحنفية والشافعية او بمدينة حنفي والحديس مثلا يتناقشون حول حديث قضية الديانة

9
00:04:49.000 --> 00:05:36.600
لكنه ننسى نتواكى. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله   ليس لان من فلسفة ليس نتيجة الى ان او النفس الذي يفيدني ارضية   ويتم تضحية شهود وخطي الجنابة وان اختل هذه الشرطين نزل الحكم من القضية الى الوضوء

10
00:05:37.250 --> 00:06:10.950
والقول بالوجوب حيث يجدون اشياء ولا يطلبونها لان الواجب عندهم يصرف وانما هو فرد وبينما هو سنة وحينما يقولون في تعريف الصوم هو ما يحتاج قائده يعاقب صالحه ان الواجب

11
00:06:12.100 --> 00:06:53.100
فاذا جاء النصح متواترا مثلا فان هذه الوجود والعنف بالعكس وكان فلابد من ان يتوفر في النفس ان يكون قضية البلاد مثاله قومه عليه السلام ما شاء الله   لا يكونون برسمي الاثبات

12
00:06:54.600 --> 00:07:40.900
اولا ان هذا حديث اخر  لكن الامام محمد بن اسماعيل البخاري يقول في ورسالتي انه قال يا صلاة لمن نقرأ والان خبر من يأخذ؟ خبر الإمام يا امير المحبين ان هذا حميد

13
00:07:41.100 --> 00:08:19.200
معه صحيح لكنه احاد لو سلمنا بالحنفية انه مخلصون وانهم متعصبين وو الى اخره. وانه لم يبلغهم الخبر على طريق الكوافر  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. الله يحفظك. والذي عرف بيننا وجمعنا

14
00:08:19.200 --> 00:08:59.000
وفي هذا الساعة المباركة يجمعنا في دار الاخرة على خير وعلى خير. اللهم امين. يا رب العالمين. نشهد الله على محبتك. احب الابرار اتق الله اهلا الصحابة اهلا وسهلا  ابو محمد الله يصلح بركاته

15
00:08:59.250 --> 00:09:55.700
ولذلك  من فتور   ها اهلا مرحبا شكرا. كلمك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الى مؤمن عليه السلام ما شاء الله وامام الحديث اخذ منه جماهير الفقهاء عبادته الظاهرة التي هي ان قراءة الفاتحة ركنا

16
00:09:55.750 --> 00:10:40.250
من اركان الصلاة الا بك   فاول الحديث معنى لا صلاة كاملة لهذا الصمد الذي امرأته انفا وهي انهم لا اجمل عن ان يثبتوا ركنا او شرطا ولا يخفى ان يملكنا والشرطة اكون من فردا. فاذا لم يثبت الفرض بحديث اه

17
00:10:40.250 --> 00:11:09.750
لا يثبتون ركنا او شرطا بحديث اخر. على ذلك فهم وايضا الحديث لهذا التأويل لانه عندهم حديث اخر بينما علماء الحديث قد حكموا بهذا الحديث باننا والرد على الحنفية الذين قالوا بانه حديث احد

18
00:11:10.100 --> 00:11:35.550
بقول امير المؤمنين في الحديث كما ذكرت ايضا فوصل الخبر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه وقال لا صلاة لمن الحديث عند الحنفية عند البخاري متوسط. القضية هي قضية

19
00:11:35.550 --> 00:11:58.600
ما كان متواصلا عند هؤلاء لا ينبغي او لا يجب ان يعتقد ان يكون متواكرا عند اولئك كنت اتحدث عن حزب التعبير في هذا الزمان الذي اشاء هذه الفلسفة ان حديث العقيدة

20
00:11:59.050 --> 00:12:33.050
ولما ناظرتهم وجادلتهم في هذه المسألة ابنهم هذا انهم ولا يتقربون الى الله تبارك وتعالى باعتقادي كما في حديث بانه حديث وعليكم السلام ورحمة الله قالوا كيف شرحت لهم ان خير الحديث اعازم او متوترا من القضية النسمية كما هو فرد انفا

21
00:12:33.050 --> 00:13:02.550
والان قلت له اقول لكم لو فرضنا ان الشيخ رحمه الله. هو اكبر محدث عليه البعض. طبعا يعني انه ليس هو كان موجود من فقهاء العصر الحادث وفقه تقليدي ليس فقط على بصيرة

22
00:13:02.550 --> 00:13:25.300
بان يكون عليكم مسلم وبالخاصة اذا كان عالما. وقلنا له افترض ان الرجل اكبر عليه يعني قال لكم تواصل الحديث السوداني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امره. وهو سيظل كواكب عنده

23
00:13:25.500 --> 00:13:52.850
ان عندكم كازواج ان يصبحوا احادهم. لماذا لان علماء الحديث اذا اصطلحوا على قسم حديث يشترطون التواتر في كل طبقة مع اختلافه البالغ والكثير وعدد التواتر. ومن قائل عشرة وعشرين ثلاثين الى مئة شهر. او

24
00:13:52.850 --> 00:14:12.850
اقرب الامثلين. حديث عن اصحاب رسول الله. عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وعن هؤلاء العشرة عشرة من السامعين. وهل هؤلاء عشرة من هكذا الى ان يصنف من كتب

25
00:14:12.850 --> 00:14:42.850
تجب العينين. فاحدنا اذا اراد ان يكون الحديث عنده متواجدا وعليه ان يقف على هذا الحديث من كوادر من المصنفين البخاري رواه الناس والطرق ومسلم والى اخره حينئذ صار الحديث من توافر عند الذي خص بهذه الطرق العشر

26
00:14:42.850 --> 00:15:12.050
فاذا قال الشيخ هذا الحديث وقد انقطع الخواتر بينكم وبين التوتر لانه هو خبر احد هو يقول هل تساؤل يعني تواصل عن عن قطع التواصل؟ اذا انتم لا يمكن ان تعتقدوا

27
00:15:12.050 --> 00:15:40.600
في حديث انه قال ومكثتم عليهم مرة متتالية  انا اهم هؤلاء ذهبوا الى اليابان للتبشير للاسلام. والشيخ فقي الدين رحمه الله له كتاب سماه طريق الايمان وذكر فيه هذه الفكرة الخاطئة

28
00:15:40.950 --> 00:16:31.200
هذا اخذ يدرس عليهم طريق الامة  فهناك شخص كانه زكي قال لي هذا المحاضر يوما يا استاذة ان العقل ليس له افاق. وانت الان تعلمنا الاسلام وعقيدة واذا عشرة عشرين ثلاثين ويشهد المعركة ان هذا هو

29
00:16:31.200 --> 00:17:23.950
اما الان عليه الصلاة انا اريد ان اقول انه حديث الاعراب باقسامه هذه حقيقة واقعة. هذه مصلحة عامة المسلمين ان عليه اما اذا رجعنا الى السلف الصالح ولامرنا نحن ننتشر الى السلف الصالح. ونفعل كيف تلقوا من شأنه. نجد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

30
00:17:23.950 --> 00:17:59.250
ارشد افرادا واحالا اليمن ونحو ذلك يعلمون الناس العلم  وخاصة اشهد من هؤلاء الرسل وعلي امام ابي طالب وابو موسى الاشعري هؤلاء ارسلهم الرسول عليه السلام الى اليمن ولم يفعل كما يفعل التبريريون اليوم

31
00:17:59.600 --> 00:18:25.350
حين يخرجون هناك جماعات اليس فيه العلماء ارسل اثارا وكان من ذمة مما ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اوصل معاذ الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. هذا اسرة عجيبة

32
00:18:25.400 --> 00:18:56.200
الذي لعن هؤلاء من علماء الكلام الذين جاءوا حديث الاعهاد لا تثبتي عقيدة معناها وقد قالوا هذا مع الاسف الشديد معناها ان الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل لانه وهذا ما نسب الى شخص وكان ناحية فكيف يوصل الى الرسول؟ عليه الصلاة والسلام

33
00:18:56.650 --> 00:19:27.400
كل الاخلاق كثرة بان السلف الصالح لا يفرق بين خبر الاحد وخبر ميل او اكثر الى ابيه. لكن لا شك ان هذا التطبيق امر واقع  بسم الله. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا ومرحبا. طيب؟ حياك الله. حياك الله. كيف انت؟ الحمد لله. ما زالت مشكلة عليه

34
00:19:27.400 --> 00:20:05.950
ضيعونا ايه؟ ايش هو  قال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة