1
00:00:00.200 --> 00:00:21.550
يقول السؤال يقول رجل صلى صلاة الصبح وركعتين من  فنزل وصلى صلاة رسوله وركعتين من الظهر وهو يدعو ماذا يفعل ومن المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:21.800 --> 00:00:59.200
صلى بعضا من صلاته واوازنه ان يذكر فاشار لمن خلفه امسكوا مكانكم  ثم بنا على ما فعل   الجواب عندنا حديث واذا عن عمر الحديث يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:59.700 --> 00:01:38.750
دخل في صلاة الفجر  صلى بالناس  ثم اشار اليهم ان مكانكم ورجع الى بيته   وبعد الصلاة قال لهم اني كنت وجوبا فاتي  ففي هذا الحديث بيان ان النبي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:39.300 --> 00:02:21.700
بنى على تسلمته الاولى من الاحرام ذلك لانه لم يتكرر نرجع ومن جهة اخرى وقالوا لبيشار اشار اليهم انه كان يا معلم وبعد الصلاة من هذا الحديث من تدبر طهارة في صلاته

5
00:02:22.050 --> 00:02:52.150
بنى على ما مضى من بعد ما الحاجة الاخرى اليها عن عمر انا لاصحابه في المدينة مراعي الصلاة نظر في ثيابه فوجد فيها اثر اليه  عاد واغتسل وعن الصلاة ولم يأمر الناس بهذه الصلاة

6
00:02:53.500 --> 00:03:22.950
وقلنا ما دام ان عمر رضي الله عنه  واعلن ذلك لمن كان قوله من الصحابة ولم يأمر   الحكم الاول ان من تذكر الحدث بعد الصلاة عليه ان يطهر وان يعيد الصلاة

7
00:03:23.400 --> 00:04:00.700
واما وهو بيتطهر ويقل ويبني آآ لا ترضى  من بعد صلاة هذا العمر هو ونحن في مناسك الازهر عمر انما نربط ذلك لنبدأ عندنا وهو انه يجد ان نفهم نصوص الكتاب والسنة

8
00:04:01.050 --> 00:04:33.000
على منهج وفهم السلف الصالح ولذلك لما قال الله عز وجل في القرآن الكريم ومن يشاخص الرسول من بعد ما تبين له  قال  هو اللي ونسني جهنم وساء البصيرة لم يقتصر الله عز وجل على قوله

9
00:04:33.050 --> 00:04:56.650
ولي ما شاء الله وانما انضمنا الى ذلك فقال وسمع غير صيام المؤمنين. لان لصالح سبيل المؤمنين معنى ذلك مخالفة منهجهم في فهم الكتاب والسنة لانه لا يكفي لمثل اليتيم ناجيا

10
00:04:56.750 --> 00:05:27.550
لان الله عز وجل يوم القيامة ان يقول على حجة الكتاب والسنة لان كل الفرق الاسلامية على  قلت  هو الى سبيل المؤمنين لاسيما الاولين منهم او الصحابة واشارة الى هذه الحقيقة

11
00:05:28.100 --> 00:05:50.750
يجد الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول افترقت اليهود على احدى وفرقت النصارى على وستخترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة الا في النار هي واحدة قالوا من هي يا رسول الله

12
00:05:50.950 --> 00:06:13.150
قال هي الجماع وفي رواية قوية بجواهدها قال هي ما انا عليه واصحابي ماذا ذكر واصحابي ولم يختصر عليه الصلاة والسلام على قوله هي ما انا عليه وانضم الى ذلك وقال

13
00:06:13.250 --> 00:06:40.450
واصحابي في شوارع الحديث حديث الالفاظ المسالية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. موعظة  وذرفت بنا العيون وكنا اوصينا يا رسول الله قال اوصيكم  وان ولي عليكم عدل حباشي

14
00:06:40.650 --> 00:07:17.550
وانه من يعش بي ان  وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء لماذا لم يقل فعليكم بسنتي كفاية للاسف  المغاربة وهي الراشدين على اساس انهم هم الحملة الاولين الذين الصلاة والسلام وفهموها صحيحا وطبقوها كذلك تطبيقا صحيحا. ولذلك

15
00:07:18.100 --> 00:07:50.550
فلا ينبغي الاختصار في هذا هو المخلص والمنجر طويل الذي وقع فيه السجون طوال هذه القرون الطويلة العظيمة طالب من الرجوع الى الكتاب والسنة اولا ثم فاهم الكتاب والسنة  وهذا المنهج في الواقع

16
00:07:51.550 --> 00:08:24.450
واهميته يتفرع منه ان نعجل كثيرا من مفاهيمنا في بعض النصوص له سنة واستدلال مثلا اوضح لكم العلماء منذ ما قبل البقاء الرجل يدخل المسجد فيجد الامام راكعا  ويشاركهم في الرجوع

17
00:08:24.900 --> 00:09:01.350
هل تعتبر    انهم ذهبوا الى اشبالها ايمن البخاري وابن حزم وغيرهما قالوا لا  كما ترون لا صلاة لمن يريد من هذا استكمال للعموم  ومن اجل ان نستغل ولان مدرك الركوع بكل ركعة

18
00:09:01.750 --> 00:09:37.250
وما دام انه وهم احتجوا بعموم النص اني اقول ان كل نص عام لم يجري عمل السلف عليه فلا يجوز فيما لم يجب عليه عليه السلام ذلك انه اجل عقولا واطهر قلوبا

19
00:09:37.300 --> 00:10:21.400
وشارك في الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا وجدناهم مثلا يعتبرون ادراك الركوع ادراكا لرفعة  لانه لو كان صحيحا   فنحن نجد مثلا وصحة عن الخليفة الاول   وثبت مثل ايضا عن زيد بن ثابت

20
00:10:21.800 --> 00:10:56.000
الذي همته القرآن   الان لم يحضرني بالنسبة ابو بكر خاصة لكن يأتيك الان الاثر الثالث وذكرنا الى مصر يزيدني ثالث في المال الذهبي والثالث عبد الله بن مسعود ثبت عنه مثل ما ثبت عن الصحفين السابقين

21
00:10:56.050 --> 00:11:33.350
لكن ثبت ايضا منه قول فقد اخرج ابن ابي شيبة لنصنفه والايمان الطبراني الكبير وغيرهما ان  قال ابن مسعود دخل مع صاحب له لان اسمه زيد ابن وهب موضوع دخل المسجد فوجد الامام راكعا فرفع

22
00:11:34.200 --> 00:12:01.850
ولما سلم الامام سلم ابن مسعود اما صاحبه استقامة  وقال له قد ادركته فحينما نجد مثل هذه الاثار واساليبها الا وورد ايضا مثل ذلك عن امتداد لعمر الخطاب ولو ان الانسان تخصص في تتبع الاثام لربما بارك الله له فيها

23
00:12:02.500 --> 00:12:24.100
فحينما نجد هذه الاثار الصحيحة وعن كبار الصحابة يعتبرون ادراك الوقوع ادراكا لرفع لانه في موزن بعد ذلك هي ايجابية الهام ما دام ليس هناك من الممكن ان يدخله تخصيص

24
00:12:24.250 --> 00:12:48.750
علمه اولئك الذين سمعوا الناس من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة مثلا كيف انه لا يجوز العمل بالنصوص العامة فيما لم يجري عليه عمل والواقع عدم وعدنا بهذه القاعدة. فعلا دعاة لفتح شباب الاستبداع في الشريعة

25
00:12:49.600 --> 00:13:15.000
ابتداء قضى على السنن القديمة هي مثل الذين يجدون على الاذان من الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام وما هؤلاء باقيين لهم يا اخي كيف اذن بلال لان لا اله الا الله وان تراه

26
00:13:15.200 --> 00:13:48.800
قال صلوا عليه وسلموا تسليما واول ما يبادلك صحيح في القرآن الكريم لكن هذا الاستذلال للنص العام. اقول لهم السلام يا صحابي ولا  العمل لم يجري عليه في مكان الاسلام

27
00:13:49.000 --> 00:14:23.700
وكل بدعة للمسلمين وبلا اصل ايدي نص عام  فكان عملهم بما لم يعمل به السلف الصالح بعيدا عن الاخير يقول الرسول عليه السلام يؤم القوم اقروا من كتاب الله فان كانت اختراس الصواب على المقدسية الى اخر الحديث الصحيح

28
00:14:24.550 --> 00:14:49.750
فلو كان هناك مجلس خاصة من الاقارب نساء وفيه رجال فنظروا ووجدوا امرأة هل هي اقرؤهم وهي اعلمهم الحاضرين يستحضر الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قام بكتاب الله لازم

29
00:14:49.750 --> 00:15:14.000
وفي هذا استجلال بمسعى لم يجري عليه عمل السلف في كل هذا الزمان اذا من هذا وغير من امثلة كثيرة جدا تعرفون اهمية ظن العمل السلفي الصالح الى الكتاب والسنة

30
00:15:14.100 --> 00:15:43.450
انه غير العمل هو الذي يوضح لنا الكتاب والسنة الجهاز الحقيقة يقول العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس لأميرهم لان الصحابي اخذني سبيل المؤمنين في القرآن اخذ من في حديث

31
00:15:43.750 --> 00:16:12.500
اخذ اه واصحابي من حديث ابي هريرة وقال العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس بالتموين للعلم صفات  ولا فيها حذرا من التعظيم والتشويه عدنا الان الى حسن المسؤولية

32
00:16:13.500 --> 00:16:34.100
فرقنا بين من تذكر الطهارة في اثناء الصلاة وعليه ان يطهر وان يقيم الصلاة ولا يستأنفها وغير من توجه للطهارة بعد الصلاة ويستأنفها كلها بدون طهارة ابتداء من فعل عمر

33
00:16:34.450 --> 00:17:59.550
وينال منه بذلك على مشهد للكثير وسبحان الله في مربع    ايه بقى بالنسبة للوقايا عيب  بالنسبة في صلاة الظهر اما المستجيب لي على الجروب ويعيد الفجر     يعني الرسول واصحابه  كما جاء في الحديث لما سئل الرسول عليه الصلاة والسلام قال

34
00:17:59.650 --> 00:19:22.150
الذين كانوا في المسجد  انا  ان هؤلاء والزجع ووضع اهل الجهاز الاخرى    النقاش المعروف بالحديث المهم هذا بحاجة لايه  هذا موضوع ثاني يعني  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة