1
00:00:00.150 --> 00:00:28.650
فهناك بعض الشبهات تقوم حجر عثرة في طريق البقاء على هذا الافراد الذي اشرت اليه في مطلع كلمتي هذه وهي كما نوحد الله في عبادته فعلينا ان نفرد الرسول عليه السلام في الاقتداء به

2
00:00:28.700 --> 00:00:54.250
وقف امام تحقيق هذا الاقتداء بعض الشبهات ففتح بعض الناس على المسلمين الاقتداء ايضا بغير ما جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم ومعنى ذلك فتحوا باب الاشراك بمع الرسول في

3
00:00:54.400 --> 00:01:20.350
اتباعه وفي الاقتداء به. وهذا اخلال بالشهادة الثانية واشهد ان محمدا عبده ورسوله تمسكوا ببعض الشبهات فاذكر الان شبهة واحدة واجيب عليها ليقاس على غيرها ما قد تسمعون من شبهات اخرى

4
00:01:20.900 --> 00:01:44.900
لا تقلقلوا هذا الركن الثاني من الشهادتين وان محمدا عبده ورسوله ذلك الدليل او الشبهة التي سند عليها من الحديث ما جاء في صحيح مسلم ومسند الامام احمد وغيرهما من كتب السنة

5
00:01:45.950 --> 00:02:07.550
من حديث جرير ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

6
00:02:07.700 --> 00:02:30.500
دون ان ينقص من اجورهم شيء الى اخر الحديث يقولون في تفسير هذا الحديث من سن في الاسلام اي من ابتدع الاسلامي سنة حسنة اي بدعة حسنة فله اجرها الى اخر الحديث

7
00:02:30.800 --> 00:02:53.950
والذي اريد بيانه الان في هذه الساعة المباركة ان شاء الله ان اقول ليس معنى الحديث كما يزعمون ليس معنى الحديث من ابتدع في الاسلام بدعة حسنة وانما معنى الحديث من فتح طريقا

8
00:02:54.400 --> 00:03:20.300
الى سنة حسنة مشروعة معروفة في الاسلام وليست محدثة كما يزعمون فله اجر احياءه لهذه السنة واجر من عمل بها الى يوم القيامة دون ان ينقص من اجورهم شيء والدليل على هذا الذي نقول امور

9
00:03:22.050 --> 00:03:46.350
اولها سبب ورود الحديث وقد تعلمنا من علمائنا علماء التفسير خاصة ان من عرف سبب نزول الاية فقد عرف نصف معناها وعليه ان يتعرف على النصف الاخر من اللغة العربية وادبها

10
00:03:46.950 --> 00:04:08.150
اقتبست من قولهم هذا ان من عرف سبب برود حديث المعنى حديث ما من عرف سبب ورود حديث ما سهل عليه ان يفهم نصف المعنى ولم يبقى عليه الا ان يفهم النصف الاخر

11
00:04:08.550 --> 00:04:41.400
ونحن نذكر الان سبب ورود هذا الحديث لتتأكدوا معي ان تفسيرهم للحديث بما حكيناه انفا من ابطل الباطل لا يليق برجل اعجمي ان يفسر ذلك التفسير فضلا عن رجل عربي فضلا عن ان ينسب ذلك المعنى الى افصح من نطق بالضاد

12
00:04:41.400 --> 00:05:03.950
صلى الله عليه واله وسلم سبب ورود الحديث قال جرير رضي الله تبارك وتعالى عنه كن جلوسا عند النبي صلى الله عليه واله وسلم فجاءه اعراب مجتابي النمار متقلدي السيوف

13
00:05:04.200 --> 00:05:32.600
عامتهم من مضر بل كلهم من مضار فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تمعر وجهه فمعر وجهه اي تغيرت ملامح وجهه عليه الصلاة والسلام حزنا واسى واسفا على فقر هؤلاء الاعراب

14
00:05:33.350 --> 00:05:58.450
فقال عليه الصلاة والسلام فقام عليه الصلاة والسلام قطيبا في الصحابة وتلا قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا

15
00:05:58.600 --> 00:06:27.000
لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ثم قال عليه الصلاة والسلام تصدق رجل بدرهم بديناره تصدق رجل بدرهمه بديناره بصاع شعيره فما كان من احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:27.300 --> 00:06:51.750
الا النهضة بعد ان سمع هذه الخطبة المباركة ليذهب الى داره ويعود وقد حمل في طرف ثوبه ما تيسر له من طعام او دراهم ودنانير ووضعها امام النبي صلى الله عليه واله وسلم

17
00:06:52.050 --> 00:07:14.150
فلما رأى النبي فلما رأى اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك قام كل منهم الى داره ليعود بما تيسر له من طعام ودراهم فاجتمع امام النبي صلى الله عليه واله وسلم

18
00:07:14.250 --> 00:07:43.650
من الصدقات كامثال الجبال اكوام فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تنور وجهه عليه الصلاة والسلام كانه مذهبة اي كأنه فضة مطلية بالذهب تلألأ فرحا عليه الصلاة والسلام باستجابة اصحابه

19
00:07:43.700 --> 00:08:02.900
لحذفه اياهم على الصدقة. وقال بهذه المناسبة من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة دون ان ينقص من اجورهم شيء الى اخر الحديث

20
00:08:04.600 --> 00:08:27.700
وهنا نقول كيف يصح تفسير الحديث بالتفسير السابق وهو لا يتلائم لا يتلائم بل يتنافر تمام التنافر مع ما وقع من الصدقة في مجلس النبي صلى الله عليه واله وسلم

21
00:08:27.900 --> 00:08:55.500
بعد ان سمعتم سبب ورود الحديث لا تجدون هناك بدعة حذفت بعد ان لم تكن معروفة بينهم لا شيء من ذلك ابدا. لا شيء الا الصدقة كما سمعتم وقد تلا على اصحابه عليه السلام الاية الكريمة التي تأمر بالصدقة ثم اكد

22
00:08:55.500 --> 00:09:26.200
ذلك بقوله عليه السلام تصدق رجل بدرهم بديناره بصاع بره بصاع شعيره فاذا هذا كله يدل على ان القصة ليس فيها بدعة وانما فيها سنة مشروعة الا وهي الصدقة الانفاق على هؤلاء الفقراء الذين جاؤوا ضيوفا على اصحاب النبي صلى الله عليه واله

23
00:09:26.200 --> 00:09:50.050
بهذه المناسبة قال عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة في تمام الحديث نصرت اختصارا ومن سن في الاسلام سنة سيئة وعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة

24
00:09:50.200 --> 00:09:57.850
دون ان ينقص خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة