1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
من السنة الى من يحب الى السنة الى البدعة يجب ان نرى هل فعل ذلك السلف الصالح ام لا؟ والا وقعنا فيما وقع فيهم متبعة موضوعنا السابق هو من هذا النوع تماما. هناك احاديث يستدل بها بعض الافاضل بعمومها وان تجد

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
تأخيرا مثل استدل بعموم كلام ابن عدل. لكن هذا العموم وذاك لم يجري عليه عمل السلف. ابدا ليس هناك ان احدا من الصحابة او لعلما مشفوعين جاءني الاربع يقول باستحباب وسني الوضع

3
00:00:40.100 --> 00:01:16.350
بعد فترة من الركوع كما يقول كل اهل السنة بنية الوضع قبلهم   والعلم  يعني انت الان راح في السجود باكثر من العموم طيب انت فهمت سؤالي  انت تستدل الان باكثر من العموم ولا في عندك اشخاص عن احد من السلف

4
00:01:16.700 --> 00:02:03.300
اتفضل. نعم. يقول وما نفهم خلافا لما رواه ابي عزيز نوحد عن من  مش مفروم يعني سؤالي انت بتقول الله فلان عن من رواه وانت بتقول انا انقل مسكن عن السلف من هو؟ مين هو

5
00:02:03.850 --> 00:02:28.750
ايش قال البخاري؟ قال انه يعتمد في سنة التركي لك حبيبي عم تشتريه بالنص العالمي. وبعد الركوع لا يعقل يرى ابو عبد الله اللي هو الامام البخاري. نص على الوضع في القيام الثاني

6
00:02:29.400 --> 00:02:49.100
يا حبيبي جود قول نصها قول ما نصها. هذا الذي انا قلته سلفا. انت تريد ان تستدل كلام عام. مش في كلام خاص  كلام العين ليس بحث الان كلام واضح ولا لا؟ النص العام شو رأيك واضح ولا غامق

7
00:02:50.000 --> 00:03:10.350
النص العام تاني فقولوا واضح شيء وقوله خاص او عام في تاريخه. المهم خير الكلام ما قاله عندك نص عن احد من السلف انه قال لشرعية الوضع في القيام الثاني او فعل نص خاص

8
00:03:10.350 --> 00:03:31.750
فاذا انت تضرب في حديث ذلك. انا بقول لك انه بالعمومات من الاحاديث. غصبا عن احاديث الاخرين الذي الذين هم ليسوا بحجة الاصل لا ينبغي الا اذا جرى عنه الصلاة على ذلك. انت تنزل حول هذه النقطة اولا انا بقول لك

9
00:03:31.750 --> 00:03:53.150
اما انت مقتنع معي بالكلام السابع. ان من اجزاء نص عام لم يجري عليه عمل السلف فلا يفضل عمله اما انت محسنة او لست مقتنعة. وانا لا اضرب عليك رأيا. لكن اقترب يا كذا يا كذا. عندك نقص عن احد

10
00:03:53.150 --> 00:04:13.200
سلام انه قال بشرعية الوضع في القيام الثاني او فعل نص هذا. يعني واذا انت تضرب في حديث بارد. انا بقول لك انه الاستدلال بالعمومات من الاحاديث. فضلا عن احاديث الاخرين

11
00:04:13.200 --> 00:04:34.300
للذين هم ليسوا بحجة في العصر لا ينبغي الا اذا جرى عنه السلف على ذلك انت تنزل كل هذه النقطة اولا انا بقول لك شيء اما انت مقتنع معي بالكلام السابع. ان نؤيد من اجزاء نص عام لم يجري عليه عمل السلف

12
00:04:34.300 --> 00:04:55.100
يبذل عمله ثم انت محسنة او لست مقتنعة. وانا لا اغلب عليك رأيا. لكن افترض يا كذا يا كذا. اما انت مقتنع بهذا  فالحمد لله. حينئذ ينبغي حتى تصدق ما انت منه. ان تأتي بالنص صغير اما قول

13
00:04:55.100 --> 00:05:16.500
او في اعلان اما احد الائمة السابقين والسلف الصالح هذا الوضع وهذا لا سبيل اليه اطلاقا رفعة  اما ان تأتي بكلمات عامة فهذا واجب. ولست بحاجة الى ان تأتي عن بعض العلماء لان الدليل العام موجود

14
00:05:16.500 --> 00:05:42.250
الحديث كان اذا قام في الصلاة فماذا يهمك بعد هذا النص؟ من عليه السلام ان الى اقوال من بعدهم  وهو سافعل في غيره ما فعلت به ايهما الحديث ولا كلام الاخرين

15
00:05:44.600 --> 00:06:25.250
كلام الاخرين شهر طلب الاخرين شباب طيب انا لا اقصد اقول السلف ما ليش دخل يعني ما تفهم مني التقصير كلامي انصح السلف وفيهم ائمة اهي لا لم يرد عن احد من هؤلاء لا قولا ولا كان الوضع في القيام التالي

16
00:06:25.450 --> 00:06:52.400
لا وماذا تستفيد من هذا ما نكر لا هذا ما الذي تستفيده انت انت الذي تأتي بامر ايجابي فعلي فانت الذي عليك ان تثبت ذلك. اما انا موقفي سلبي انا اقول ما جاء عن الائمة لا سب ولا ايجابة. حينئذ هل يصف لاحد الطرفين

17
00:06:52.450 --> 00:07:38.600
ان يستدل بالعالم. انا اكون ناجح وانت تقول جاع حين اقول انا ما جاء قال لكن انت حينما تقول جار وقعت علينا لا لا اذا ويكون انت الان  يعني نسيت كل ما اتفقنا عليه والتحط بالساجر ذهب ادراج الرياح قلت لك انت مؤتمن معي بهذه القاعدة

18
00:07:38.800 --> 00:08:02.950
وهي كل نفس عام تضمن جزءا هذا الجذر لم يجري عليه عمل علم نحن نعمل بكلام الان انا اضع النقاط عن الحروف حذر عمل السلف في هذا. انت لما بتصير جرى عليك الاثبات. انا ما علي اثبات. انا انا موقفي في النفي والسلب

19
00:08:03.200 --> 00:08:19.400
كما قيل في الاصول يمكن تناقلا في الصحة او داعيا فالدليل نحن الان عند هذه القاعدة التي اتفقنا عليها وهي ان الجزء من النص العام لم يجني عليه عمل الشراك نحن لا نعلم به. صح

20
00:08:19.400 --> 00:08:39.100
الذي يريد ان يعمل به ما الذي يجب عليه؟ يجب عليه ان يثبت انه يفعل السلام. هل فعلت هذا الجواب لا بالعكس رجعت لتقول ما دام انا بعترف انه ما جاء عنه لا هذا ولا هذا اذا رجعنا الى العموم

21
00:08:39.350 --> 00:09:06.050
قال معك ايه؟ درس. اخي العموم الذي تريد ان ترجع اليه. المفروض انك ما تنسى ما اتفقنا عليه. وهو انه ينبغي ان يكون ما في عندنا يدل على انه هذه نقطة فيها دقة كبيرة وكبيرة جدا. وانا ارجو الله عز وجل ان يلهمنا المقامة على وجه خزائن الرحمن

22
00:09:06.050 --> 00:09:09.500
تأخذ بيدك الى الجنة