1
00:00:00.000 --> 00:00:22.150
الحياة فضيلة الشيخ في ناحية لما بتكون الوحي العريض اللي هو بس العمايل التي يبدأ من السياسة لتحت  شو الفرق بالنسبة للغاية بالاخير؟ شو الفرق بين هل الشكل هذا من الاناء

2
00:00:22.200 --> 00:00:38.550
والمعكوس اللي هو تحت وفوقه العباية انا عم بسأل هيك سؤال مو من والله يعني للواحد ما حيقبل زخير ناحية عملية احنا لسه عندنا الطريقة التانية عملية اكتر اسهل بالنضال والحركة

3
00:00:38.800 --> 00:01:10.250
قصتهم مسلا ممكن يوصل للركبة. ففي فرق من الناحية الشرعية بين هادوا وبين هدا عفوا انا اخشى انه يكون في من تفاهم ولا اقول سوء فهم نعم ما هي السورة التي

4
00:01:10.500 --> 00:01:32.150
انت الان تشيرين اليها وتقولين ما الفرق بينها وبين ما كنت مني سابقا ما هي هذه السورة التي هي ايسر وفيها لي. انا بالمثل قال. اه. مثلا زلزال عريض وفوقه طلع طويل لحد الركبة مسلا. تمام

5
00:01:32.800 --> 00:01:57.300
هذا هو ايوا الفرق الان اقوله لك بانه واضح جدا نعم من الناحية الشرعية طبعا انت ما ما اظنك من اولئك الناس المسلمين نساء ورجالا الذين لا من الحكم الشرعي

6
00:01:57.450 --> 00:02:18.350
الا اذا عرفوا آآ حكمته لا ان شاء الله اقبلها سواء انا عرفت الحكمة ولا لا؟ هذا هو ظنك يا ام عمرو الله يبارك فيك والله لذلك اسمحي لي نعم انت تعرفين ان هناك في القرآن الكريم

7
00:02:18.500 --> 00:02:48.600
الامر بشيئين اثنين الامر بالخمار وهذا الذي انت تحدثت عنه والامر بالجلباب  فهل انت فعلت الامرين هذا هو الفرض اه الفريق انك صدقتي امرا واهملت امرا فعليك ان تجمعي بين الامرين

8
00:02:48.750 --> 00:03:15.000
لعله يوضح لك الان مثلا اقول اه لعله وضح لك الامر الى الان وضح نعم واضح. طيب ازيدك وضوحا  آآ انت هذا الخمار الذي قلتي يصل الى مكان كذا من لبن المرأة

9
00:03:15.250 --> 00:03:43.250
وتحت هذا الخمار الايش اللي عم تسموه مثلا لونه اسود مظهر مظهر اي شيء من الجثث. طولي بالك. طولي بالك  جميل جدا افطرني الان انك انت القيتي خمارا ثانيا على ذاك الخمار

10
00:03:44.100 --> 00:04:06.450
نعم هل يعني راجعتي للمشكلة التي قلتي متسائلة ما الفرق بين هذا وبين الذي كنت فهمته مني من قبل والان انا اكدته لك لتنبيهه اياك بانك اتيت امرا وتركت امرا

11
00:04:06.750 --> 00:04:35.000
الان انت اذا وضعت خمارين نعم. بيكون طبق الامرين وزال الاشكال الذي انت اشرتي اليه انفا اليس كذلك؟ نعم اي انتهت الى المشكلة صح؟ يعني ازا وضعت خمارين خمار فوق التاني ايه المشكلة؟ ايوا هيك افهم من كلامك الباب واصل للارض

12
00:04:35.600 --> 00:05:00.400
ويكون القدام واصل له فاذا انتهينا منه يعني انت بارك الله فيك ما عم بتقولي يعني؟ اه واصل للارض؟ هو واصل للارض. وفي خمارين. وفي خمارين. في في هذا مع واضح الخمارين نظرا واحد الركبة مثلا. سبحان الله

13
00:05:00.450 --> 00:05:22.050
انا معالج واقعك تماما متصورك لما بتوصفي لي انك لابسة الجلباب هذي والبانط الطويل وفوق انه الخمار الطويل فانا عم قل لك ضعي فوق هذا الخمار الطويل خمار اخر فبكون نفذتي الامرين

14
00:05:22.200 --> 00:05:54.250
وما فيها ذاك الاشكال خلاص هذا هو هذا هو خلاص. اسمعي هذا هو ولكن هناك رخصة بان يكون الخمار الادنى اقصر من الخمار الاعلى نعم. الان راح اذكر لك ما هي الغاية التي رمى اشتهر الحكيم اليها

15
00:05:54.300 --> 00:06:26.550
حينما امر بالجمع بين الخمار وبين الجلباب نعم اولا الخمار المقصود فيه هو آآ ني او القاءه على الرأس وضربه على النحر والصدر نعم. اه ثانيا لما بيجي الجلباب هو هذا الخمار او على الطريقة التي اشرنا اليها انفا به خمار تاني فوق منه

16
00:06:26.650 --> 00:06:53.500
تلهوني الرأس وما حوى غير محجم نعم اللي هي المحجب والصدر ايضا لما بكون في خمار واحد بيكون محجب خاصة اذا كانت امرأة ناهد نعم. تفهمي عليه؟ نعم. اه. فلما به الخمار التاني بيضيع التحكيم اكتر

17
00:06:53.850 --> 00:07:18.850
فاذا كان الخمار الادنى التحتاني اسفل الثديين والخمار الفوقاني الى ما دون ذلك مثلا الى ما دون خلينا نقول انا  ماشي الحال اذا كان الخمار الادنى اقصر من الخمار الاعلى

18
00:07:19.150 --> 00:07:40.900
واضح واضح. اه هاي الطريقة اللي انا بلبس فيها الخمار طويل وتحتفي الرأس بحيث حتى لو فرضنا الهوا غير شوي الخمار اللي فوق يعني الرأس مضمون انه مغطى. ايه بس ما بكفي الرأس بارك الله فيك هذا واضح يعني. لا لا بس صدقيني

19
00:07:40.900 --> 00:08:01.600
قلنا له نعم لازم يكون الخمار الادنى يغطي يغطي ايضا الثديين نعم خلاص واضح فضيلة الشيخ. جزاك الله خير. نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف عبدالرحمن؟ اهلا وسهلا

20
00:08:01.600 --> 00:08:08.250
الحمد لله بخير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة