1
00:00:00.400 --> 00:00:47.900
كيف انا الجواز بنفسي  من هاد اللباس وعدم الجواز باش يعني   يعني عندما نقول مثلا القميص  تسمع الكفار او هي اصلا من الكفار هو من تتكلمون ويسألونه للمجادلة والمقاصة لكنهم

2
00:00:48.150 --> 00:01:26.150
اذا علو الاسلام  لانه الاسلام لا يحرر كل الناس يلبسه وانما هو عنده شيئان. الشيء الاول واجب وهو الا يلمس المسلم لباس الكافر الذي هو شعار له والذي هو علم له

3
00:01:26.650 --> 00:02:14.500
بحيث انه الى وقع بصر المسلم عليه لم يتجرأ ان يبادره لذلك  وابرز يعني ما يمثل  ليلة عقيدة هو ببلاش القطعة البرنيطة فلما يرى المسلم تحصل يمشي بالطريق وهو  ماذا يقول

4
00:02:14.900 --> 00:02:40.150
ولا يكون في ذهنه ان هذا غير مسلم  لذلك هو لا يسلم عليهم لانه متأدب باداب الاسلام وهذا هو الاسلام في نصوص السلام هنا  الاول او الغلو اخو المسلم على المسلم

5
00:02:40.450 --> 00:03:05.900
خمس اذا لقيته فسلم عليه لقي مسلما في مواقع عقيدته ومشرف لكن لا اعرفه شخصيا فلما رآه موسى برمي قال يكون بنفسه هذا ليس مشكلا فلا يبادرهم بالسلف فاذا يكون هذا الذي

6
00:03:06.050 --> 00:03:33.150
وضع شعار الكونغو على رأسه قطع الصلة بينه وبين اخوانه المسلمين بسبب هذا الحوار وهذي لباس رأس الكفر الادب التاني في الاسلام وقوله عليه السلام لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام

7
00:03:33.550 --> 00:03:57.200
واذا لقيتموهم فانقصروهم الى اضيق الطرق اذا هو يراه غير مسلم او لا يشهد عليه وكل وسيلة تؤدي بمسلم الى ان يبتعد المسلمون عنه فهذا او هذه الوسيلة تكون محرمة

8
00:03:57.800 --> 00:04:27.900
لا من مواسير غايتها ما يوالي من لباس هذا الانسان  وان يبتعد عن المسلمين وان يبتعدوا عنهم بعدم تعاملهم معه في الاداب الاسلامية هذا انا جئت بالمثال الاخوضع وهو لا شك ان

9
00:04:28.850 --> 00:04:51.700
في بلاد الاسلام في هذه النتائج السيئة وهو حرام فما حكمه في بلاد الفطر هو نفسه تمام ان لم يكن اشد لانه هناك القضية تنقلب عليه بحيث انه يكفروا سواب الفسطاط بلباسه

10
00:04:51.900 --> 00:05:34.650
اما في الاسلام فهو يقلد جواب المسلمين وينفصل عنه. وينماذ عنه بسبب نفسه و يؤكد لكم اللباس له تأثير على لابسه ان خيرا فخير وان شر القصة التي وقعت زي القسيس

11
00:05:35.200 --> 00:06:03.250
قانون لبنان منذ نحو عشرين او ثلاثين سنة ركبت الخطاب الذي يأخذنا من دمشق الى نصيب معروف عندنا يقعد معندي باش ناخد شي ففي قريب من انحط الام في دمشق

12
00:06:04.250 --> 00:06:44.200
وقف القطار وكان معي بعض الشباب فجاءني احدهم قال الان صعد قول قسيس  بانه يقول فعليك به فانا يعني صعدت مع الصاعدين الجدد دخلت الغرفة التي هو فيها تعرفونه في قارئ الكرسي المتقابلين. وهذا الباب هنا

13
00:06:44.400 --> 00:07:25.000
وهو جالس في  ليس وجلس يفكر كيف استثن حديثنا  دخل علي شاب من تلك المنطقة التي وقف القطار فيها وكنت على علم تاجر لانه بالامس القريب لنا مياه دين اما الشباب الذين كانوا معي فلا يعلمون ذلك

14
00:07:26.550 --> 00:07:51.350
فاردت ان ابني كما يقال هناك عصفورين بحجر واحد اه فكر اخوان النبي صاحبه انه تزوج واسمع القسيس تانية المسلمين فقلت لصاحبها اسم سعيد ابرزك ابارك لك بتبريك النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:07:51.450 --> 00:08:17.950
الذي علمنا اياه اقول تبارك الله عليك وبارك عليك وجمع بينكما على خير ولا ابالك بتطريف الجاهلية الاولى  لا اقول لك بالوفاء والبنين كم وكم كان البنون مصيبة على الزوجين

16
00:08:18.650 --> 00:09:05.750
والطلب اتحدث بما   ويريد  يفيد الله بما عنده قال اذا كان الاسلام هكذا فلماذا المسلمون يكفرون؟ اتكفر    اللي هو ما كفروه انما هو بنفسه خرج عن الملة الى الشريعة وجعل

17
00:09:05.950 --> 00:09:33.450
ضد القرآن الكريم وفرض على المسلمين لباس الاقوال الاخرين الى اخره وهو كما يقولون عندما تعرش تشبه بهذه الكلمة وكأنه وجد لنفسه نشهد لرمز من الاسلام  كان يخاف على المسلمين

18
00:09:33.750 --> 00:10:08.850
نفس مثل ما قال احد اصحابنا حديثا هاد اللباس عار  اذا صعاب يعني كل الناس الاممي المحاضرة الطويلة حول ايش هذا موصول الذات وطبعا الغاية منه هو بعد الروح القوية وقلت له يعني ايه الاثر نور

19
00:10:10.050 --> 00:10:44.350
فهو شو لباسه المرونيين في لبنان اسود في وبيحط ايش طويل اسوأ بجدة سوداء يعني وكما قال محمد عبده عمايلك الابراج  اولى بالحزب هكذا قلت له يعني افهم انه معلش

20
00:10:44.750 --> 00:11:27.550
لفة بيضة على راسك ولا شي قال ليه قال نحنا ريادين  رجال دين   ويسد هذا هو الفرق بينها وبين انتم نصارى فيكم جاهزين ورجال لاجئين  ورجال فما لا يجوز له يجوز للاخرين

21
00:11:27.800 --> 00:12:03.150
لا اثر غير كبير وصغير كلنا رجل دين فما لا يجوز من دين  ما يجوز يجي ولذلك فلا يجوز لنا انت الان شعرت   تشبه الشخص بغير دينه فلما كنت انت رجل دين فابيت ان تتشبه برجل دين اخر

22
00:12:03.500 --> 00:12:20.850
لانه تنتسب الى هذا الدين وانت لا تؤمن بهذا الدين هكذا كل شيء يعتز بدينه فهو لا يريد ان يتشبه بدين الاخرين. ولو كان من اقل الناس علما وطاعته والى اخره

23
00:12:22.050 --> 00:12:47.350
وليس الذي سقط وكانت اه قصة طويلة يعني خمسين كيلو متر كله مناقشة بين فاذا هذا النوع الاكبر تشبه الكافر هذا لا شك فيه انه حرام لكن قوة تشبه قوة تشبث

24
00:12:47.800 --> 00:13:29.850
آآ ما هي بنسبة معينة الان نقول قريب من في البنديقة في كونها شعار للكفر   فهي ليست في قوة لكنها قريبة منها انزل الى قميص وسلام  ما فيه قوة آآ

25
00:13:30.050 --> 00:13:59.250
اذا الشمس الى اضعف وهو التشبه اضعف شيء كان حرام لكن يبقى المرتبة الثانية التي انا شخصيا احترامي وقلت لك انا لو صبرت مني ابي مصر الثانية طالبوه فالتشبه فيه بمخالفة

26
00:14:00.500 --> 00:14:24.900
اي انت لا تنس الشيطان لو فعلت مثله لكن الشاهد يريد يقوي همم المسلمين وزتهم بدينهم وهو في الوقت الذي ينهاك المتشبه ويقول من تشبه بقوم فهو منهم ويريد منك ما هو

27
00:14:24.950 --> 00:14:52.600
اسمى واعلى لك واقرب عند الله عز وجل يريد منها ان تتقصد وخالف مش فقط انتهوا من التشبه ان تقصد مخالفته الى درجة انه يطلب منك ان تخالفه فيما لا يقصده بل ولا يريده ولا يحبه

28
00:14:52.800 --> 00:15:26.950
لكن السنة الكونية فرضت عليه شيئا باعتباره خلقا من خلق الله عز وجل وانت كذلك فيصبح في اشتراك بينك وبينه لا هو يريد ولا انت تريده مع ذلك لا يبالي ان فلان تشبه بفلان لانه كلاهما لا يفعل ذلك الامر الجامع بينهما بقصد منه

29
00:15:26.950 --> 00:16:00.750
فليس هناك مع ذلك يقول لك الشارع وقال عليه الصلاة والسلام ان جهودهم النصارى لا يسلمون شعورهم وخالدون النصراوي النصراني يريد الشير طبعا لا المسلم قد يريده لانه في بعض الاثار انه نور. اه

30
00:16:01.550 --> 00:16:20.300
لكن هو صار في قدر مشترك بينه وبين لا يقال تحب المسلم الكافر في شيبه لانه ليس من عمله وانما هو من سنة لا في خلقه مع ذلك يقول لك الرسول اصبر

31
00:16:20.650 --> 00:17:05.300
لأنهم لا كذلك مثلا من هذا القبيل قال له في خفافكم ونعالكم وخلقكم  قالوا الوقت اللي كثير من الفقراء   للوقت الذي يختار في الفقهاء ان يصلي المسلم حافيا يتعلمون ان النعل قد يكون فيه شيء من النجاسة. القاذورات ونحو ذلك

32
00:17:05.500 --> 00:17:38.700
آآ اوفى واطهر ليصلي حافيا لكن فات هؤلاء ان الشعر الحكيم اه يروي بتشريعه الى امور دقيقة وبعضهم قال فلتحقيق هذه الامور الدقيقة يتسامح الشاب الحكيم مع عباده وتمنوا لنا احنا مع بعضنا بغض النظر يعني

33
00:17:39.450 --> 00:18:04.350
التعبير كما نقول لا يصح الى رب العالمين لكننا نقول ويعفو عن الجميع. فيسمح البعض اشياء لولا ذاك الشيء الذي رمى اليه السلفين  او يقول اذا اتى احدكم باسمي فليقلدنا عليه

34
00:18:04.650 --> 00:18:34.450
فان كان فيما بالاذى ازكهما بالتراث فان التراب له قوي  لكننا اذا تأملنا في هذا الحكم الشرعي فان التراب له ما طاعون فهدى بمثل لما نغسل الثوب الماء لا لانه مهما دلك انت النعل بالارض

35
00:18:34.950 --> 00:19:02.500
فلابد ان يبقى في النعل مما تشربه النعل من النجاسة. وهذا لا يخرج ابدا من الخلق. الا انك تقضي على اسفل النعل فاذا نعلم يقينا ان الشاعر الحكيم يعني يسر على عباده

36
00:19:02.600 --> 00:19:30.050
في واجب السنة هي انبا حينما اكتفى بالغرب بتطهير النعل بالدم. ليه سيتمكن من مخالف اليهود المتمتعين في دينهم كما اشار الى ذلك عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حينما كان في جمع وحضر الصلاة

37
00:19:30.500 --> 00:19:59.300
وقدم صاحبه ابا موسى الاشعري ليصلي للناس اماما لانه كان له صوت داوود الحصالة عليه الشباب بحقه لقد اوتي هذا مزمار من مزامير ال داوود وقدمه ليصلي لله وكان له سمع ايضا فخلع نبيه

38
00:19:59.850 --> 00:20:36.300
فقال له النشود ابي وادي المقدس انت ابي الوادي المقدس يعني انت على شريعة موسى اليهود  فهذا يسر من الله للمؤمنين اللي يطهروا النعال النجدة بمجرد الدب في تحقيق  اذا

39
00:20:37.100 --> 00:21:10.350
لا ينبغي ان يقنى فقط بان يكون ديدنه على الكفار وحاسبه لا وايضا يزيد على ذلك فدائما يتخصص مخالبة الكفار ليس فقط انه لا وايضا مطالبتكم يتعلقان بالمسلمين. احدهما سلبي

40
00:21:10.500 --> 00:21:38.300
وهو الاية الشيطان الكافر والاخر ايجابي في الله لمرتبة استدعي جدا جدا ان المدمن الذي تشفع بهما وحاول ان يطبقهما في حياته ان لا يقع في شيء مما يخالف الشريعة

41
00:21:38.500 --> 00:22:15.400
بنصوص  لذلك مثلا نحن بعض الناس ممن لا علم عندهم للشريعة بصفة عامة وبهاتين الخاصتين من الشريعة خاصة حينما يجدن نضع الساعة باليد اليمنى نحن نرني بهذا تحقيق المخالفة  الا اذا وضعت الشعر في يد المنشور

42
00:22:15.550 --> 00:22:37.900
فان هذا مثل ما قال صاحبنا الفا اما وقوم البلاد يعني فما يشعر المسلم سواء كان في بلده او خارج بلده انه فيه تشبه لكن المرتبة الثانية اللي ايش نسوي فيها؟ لا بد ما ايش؟ نقصد مخالفة الكفار في هذا

43
00:22:38.050 --> 00:23:08.350
شعار المسلمين وعلى هذا نحيا وعلى هذا نعيش ان شاء الله تعالى    اتفضل  طبعا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة