1
00:00:00.000 --> 00:01:01.950
حلو يعني  ليس في صحيح مسلم ولا يحركها فجأة وهذه جهة غير صحيحة وايلي   نعم  الحديث في صحيح مسلم الرواية عامر بن عبد الله بن زبير عن سبيل عبدالله بن الزبير

2
00:01:02.700 --> 00:01:32.100
انه رأى النبي رسول الله يشير باصبعه بس  عن ابن عبدالله بن جبير الذي روى هذا الحديث عن ابيه في صحيح رواه عنه جمع من الثقافات  ومنهم رجل اسمه محمد ابن عجلان المدعي

3
00:01:32.250 --> 00:02:02.050
نعم؟ البدري المدني. نعم  اه محمد ابن عيسان هذا المدني بالثقة دون الثقة في الاخرين الذين تبعوا هو في رواية الحديث كما ذكرنا في صحيح مسلم ثم جاء الحديث في سنن داوود

4
00:02:02.400 --> 00:02:35.300
وغيره من طريق محمد ابن عشان المدني عن عامر بن عبدالله عن ابيه ولا يحركها محمد ابن فحديث مرتبة حديثه عند العلماء مرتبة الحديث الحسن يعني كل حديث يرويه ابن عجمان هذا

5
00:02:35.400 --> 00:02:57.550
لا يختم على حديثه من بعض ولا يحكم على حديثه بالصحة وانما لما لان علماء الحديث لاحظوا في حفظه ضعفا لكن هذا الضعف لن يشد به لنجعل حديثه ضعيفا  ولكن ايضا

6
00:02:57.950 --> 00:03:45.900
لم يسلم من الضعف ليجعل حديثه صحيحا  كثر الرواة عنهم  محمد ابن عجلان كثر الرواة لو كان ابن عجلان ثقة في النعمة وحديث في الاصل يكون صحيحا  هؤلاء الروس  جمهورهم رووا الحديث عن محمد بن عجلان بدون زيادة ولا يعرفها. واحد منهم روى عن محمد بن عيسان

7
00:03:45.900 --> 00:04:14.350
ولا يحركها. معنى هذا ان هذه الزيادة الشاذة من ناحية  والنهي كان في الحقيقة يجب بالمعادلة بينهما او المراجعة سوى حينما يقال ان هذه الزيادة شاملة معناها انها خطأ الان

8
00:04:14.500 --> 00:04:46.550
الخطأ ممن اما ان يلصق الخطأ او باحد الرواة الذين رووا الحديث لكن هذا الراوي عنه ثقة اوثق منه اوسط من الزعيم ايوة يمسك الخطأ ثقة وانما ننسك الحصى لانه ليس ثقة ثقة

9
00:04:46.650 --> 00:05:09.400
يعني هو حصة الحديث كما ذكرنا فاذا لو لم يكن هناك رواد روى الحديث مع ابن عجدان كما ذكرنا في صحيح سيدنا وكان ابن عجلان تفرد بأبيه عن عمر ابن عبد الله عن ابن عن عبد الله ابن الجبير انه رأى الرسول يشيد اسماعيل

10
00:05:09.400 --> 00:05:40.550
لكن ابن عزام مرة زاد ومرات لم يزد. فننشر الخطأ اليه يقينا احسن ما ننشر الخطأ الى الثقة الذي رواه كما مريم وهذا الطبيعي من ليس قويا حافظا لكن ما بالك انك تقاص الذين لمتابعته في رواية الحديث عن عامر ابن عبدالله عن ابيه

11
00:05:40.550 --> 00:06:07.300
كل هؤلاء لم يذكروا هذه الجامعة فاذا ثبت ان هذه هي اللسان المطلوب  هذا النوع هذا النوع بارك الله فيه من دقائق من هذه لان جماهير المشتغلين خاصة النبي في الحديث اليوم ينظر الى سند ابي داوود عن ابن عجيبان ابن عجان حسن الحديث حسن

12
00:06:07.350 --> 00:06:36.900
لكن ما بيلاحظوا بعض الروايات الاخرى والخوف والمثل القاصد ايه بحيث ليخرج معه مثال للحبيب الشافعي قال نعم؟ موجود؟ اهلا وسهلا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة