1
00:00:00.100 --> 00:00:21.500
رمضان  لا تقوم الساعة حتى لا يغال في الارض الله الله يسلمون به على جواز ذكر الله بالاسم المفرد. اي نعم. هذا تعرضنا له في المحاضرة التي القيناها بالمدينة المنورة قبل المدينة الى هنا

2
00:00:22.150 --> 00:00:44.550
ما يسمونه بالرابطة وبالتعبير الكردي الاعجمي رابطة شريف هذه الروابط عند نقص النية خاصة من بين كل السلف هي يأمرنا نريد اذا جلس لذكر الله تبارك وتعالى ان يغمض عينيه

3
00:00:44.900 --> 00:01:11.800
وان يستحضر صورة الشيخ بين يديه وبهذه الطريقة زعموا بانه يريد يصل الى الله ودون هذه الطريقة وهذه الواسطة فلن يصل الى الله تبارك وتعالى فاردنا ان نسمع منه وان نرد عليه اذا كان الخبر صحيحا. فذهبنا اليه الخبر

4
00:01:14.150 --> 00:01:41.600
لما جلسنا ما هذا هو كان خارج المسجد فقلنا له انزل سؤال تسلم بس قلنا هذه الرابطة ما حجتكم فيها قال ما يكفيها؟ ذكرت له هذا الذي سمعته  قال هذا غير صحيح

5
00:01:42.500 --> 00:02:02.050
وهو حين يقول هذا نعلم انه يمارس غير ذلك لكن ما نستطيع نحن ان نقول للناس تكذب لكن نحاسبه على ما يكون ليس الا قال لا هذا غير ممكن الانسان تعبير سوري

6
00:02:02.350 --> 00:02:24.000
يمكن انه بطيختين بايدها واحدة تصنيفتين في يوم المعدة طبعا غير ممكن يعني يمكن ان يراقب الله ويراقب عبدالله في ان واحد هذا لا يمكن  اذا كان الامر كذلك فلا اعتراض

7
00:02:24.200 --> 00:02:49.050
تركب الموضوع وهذا الشاهد  ما حجزكم في ذكر المفرد بهذا الحديث هذا الحديث صحيح قال عليه السلام لا تقوم الساعة قال وجه الارض من يقول الله الله  هذا لا يعني ان المسلم

8
00:02:49.300 --> 00:03:09.350
يجلس بذكر الله للاسم المفرد فيقول مية مرة الله الله الله كما يفعلون في كثير من الفرق قال اذا قلت تفسيره في رواية الامام احمد في المسند لا تقوم الساعة

9
00:03:09.650 --> 00:03:31.400
فعلى وجه الارض من يقول لا اله الا الله فاذا اللفظ المخرج في الرواية الاولى بناية عن التوحيد ومعنى ذلك انه لا تقوم الساعة وعلى وجه الارض من يعبد الله وهذا قد جاء صريحا

10
00:03:31.650 --> 00:04:01.200
في حديث آآ ابن سمعان في صحيح مسلم الخويل وفيه ان الله تبارك وتعالى اذا اراد ان يقيم الساعة ارسل ريحا طيبة روح كل مؤمن فلا يبقى على وجه الارض سنعرفه وبركاته. فلا يبقى على وجه الارض الا شرار الخلق

11
00:04:01.550 --> 00:04:25.500
عليهم خمسا قلت له هذا كله يفسر لنا معنى الرواية التي تهتزون بها على ذكر الله بالاسم المفرد ثم ناقشته منطقيا قلت له ذكر الله بلفظ الله الله هل هو فرض

12
00:04:25.700 --> 00:04:44.900
قالوا لا ولا يسعه الا ان يقول هكذا قلت هل هو واجب؟ قال لا هذا يعني هل هو اكثر من انه مستحب؟ ان كان مستحبا قال قلت له فهل لا تقوم الساعة

13
00:04:45.050 --> 00:05:10.800
الا على من ترك المستحب يعني اذا اذا استمر المسلمون يقومون بكل واجباتهم وفي عقائدهم الصحيحة لكنهم اخلوا بهذا الامر المستحب امين تقيم الساعة والحقيقة هو اه في التعبير الشؤوني عندنا

14
00:05:10.950 --> 00:05:39.150
يقولون انه ارجوك تعرف كيف اه ويقال مظهرا فرحه لانه لاول مرة التقيت به قال الحقيقة ان هذا انا هذا الكلام وارجو ان نتداول ان تعاد مثل هذه القبيل اه من اوهام الصوفيين قاطبة

15
00:05:39.250 --> 00:06:03.500
استغلالهم هذا الحديث الصحيح لبدعتهم في الذكر لا نتنازلت مع شيخنا ما قلت احسن احوال هذا الذكر ان يكون مستحبا لكن الرسول عليه السلام يقول افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

16
00:06:03.700 --> 00:06:25.050
فله الحمد وهو على كل شيء قدير آآ حديث اخر كلامي بعد القرآن اربع كلمات لا يضرك بايهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يمكن ان يقال

17
00:06:25.150 --> 00:06:45.200
ان الذكر باللفظ المفرد هو الافضل ولا هو احسن احواله ان يقال انه جائز. لكن من حيث الظلية هو مفضول لكنه حتى الجواز منفي عن هذا الذكر لاسباب كثيرة بعضها

18
00:06:45.300 --> 00:07:07.650
شرعية وبعضها لغوية اما الشرعية فواضح جدا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يصح عنه لا من قوله وتعليمه ولا من فعله وعمله انه ذكر الله لهم الله

19
00:07:07.700 --> 00:07:40.000
الله الله اما من جهة اللوح اللغة تكون ان الكلام المفيد مركب. من جملة تامة مبتدأ وكدر مثلا فعل وفاعل وقال القائل اكل ايه انا ينتبه والثانية لشيء يقول المتكلم اكل

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.300
وماذا بعده؟ من الاكل؟ من المأكول؟ اذا هذه جلدة ناقصة غير تامة اذا اذا قيل اكل زيد فمن اكل زيد جيد. نعم. لكن ماذا اكل اه اكل زيد خبزا؟ الى اخره

21
00:08:00.750 --> 00:08:26.100
حينما يقول الذاكر لله عز وجل وهذا من اعظم الامور الله وليتهم يقولون هكذا الله الله وامرأة تجدهم يتسارعون. في هذه اللحظة حتى لا تكاد تسمع منهم الا فكانت اللغو صريحة

22
00:08:26.600 --> 00:08:49.750
باسم الجلالة ثم اصبحت اليقها لا معنى لها ولتشكيك ضلالتهم هذه ركنوا الى حديث ضعيف مشكور في الجامع الصغير وانا ذكرته في الجامع الصغير ان الرسول عليه السلام عاد مريضا

23
00:08:50.300 --> 00:09:14.750
فسمعه يقول اه اه فانكر ذلك عليه بعضهم وقال جعلوه فانه يذكر اسما من اسماء الله اذا حينما حولوا لفظ الجلالة الله الى اه هم ايضا لا يزالون في اسم هذا لكن الحديث غير صحيح

24
00:09:14.900 --> 00:09:36.800
الشاهد يا الله حينما يقول الانسان الله هذا مبتدأ. مم. اين خبره؟ لا خبر اذا قال قائل زيد زايد زايد زايد زايد عمرو عمرو عمل لا معنى له. يا اخي شو به زين؟ زيد عالي

25
00:09:37.300 --> 00:10:01.400
وعمرو فاضل كمل كلامه. الله اما ان تقول الله جليل الله عظيم الله عليم هذه جملة تامة مع ذلك لو كملوها وجعلوها جملة تامة وسنظل عند قولنا السابق ان هذا الذكر غير جائز لانه غير وارد من جهة

26
00:10:01.600 --> 00:10:18.500
سل يا اخرى يخالف ما علمنا الرسول عليه السلام ان الاذكار الطيبة التي ذكرت ان بعضها خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة