1
00:00:00.100 --> 00:00:20.700
الحديث الذي هو كالحديث السابق هو قول المؤلف الحافظ المنذري رحمه الله وعن ابن سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان رجلا كان قبلكم

2
00:00:20.750 --> 00:00:49.500
رغثه الله مالا اي وهبه واعطاه مالا فقال لبنيه لما حضر اي ابي كنت لكم قالوا خير ابى قال فانني لم اعمل خيرا قط فاذا متوا فاحرصوني ثم اسحقوني ثم غروني

3
00:00:50.050 --> 00:01:23.800
في يوم عاصي افعلوا فجمعه الله فقال ما حملك فقال مخافة تتلقاه برحمته رواه البخاري ومسلم ايضا يفسر تلك النظرة الغريبة فيقول رغثه بفتح الرائي والغيل المعجمة بعد سين مهملة رغثه

4
00:01:24.150 --> 00:01:48.250
قال ابو عبيدة معناه اثر له منه اي من المال مبارك له في فهذا الحديث فالحديث السابق وكان من رواية ابي هريرة فيما اذكر هنا اهو وهذا مما يدل على ان الحديث

5
00:01:48.300 --> 00:02:11.000
مع صحة استاذه من طريقه الاولى وهو ليس حديثا غريبا خارجا بل قد اشترك في روايته جماعة من الصحابة ذكر منهم المؤلف اثنين الاول ابو هريرة والاخر ابو سعيد هنا

6
00:02:12.300 --> 00:02:40.450
وكنا تساءلنا ما الجواب عن هذا الحديث الذي ظاهره ان هذا الموصي بالوصية المذكورة فيه وهي وصية جائرة ظاهر هذا ان الرجل كفر بالله عز وجل وشك  فاولنا سؤال جوابا

7
00:02:40.600 --> 00:03:06.750
في الدرس الماضي ولم نرتبه بطبيعة الحال ووعدنا الناس بالجواب الصحيح المقنع ان شاء الله هذا الرجل لما اوصى بهذه الوصية ان يحرك وان توزع ذرات جسده بعد ان احترقت

8
00:03:07.350 --> 00:03:35.350
في البحر وفي الهواء لا شك ان هذا الفعل يدل على كفر فكيف ان الله عز وجل لم يعامله بمقتضى كفره بل غفر له وقد قلنا في الدرس السابق ان الكفر لا يغفر بدليل الاية السابقة

9
00:03:35.950 --> 00:03:55.600
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء كيف غفر لي هذا؟ قلنا قد يكون البعض ان الاية تنفي ان يغفر الله الشرك فهذا ما اشرق وانما كفر

10
00:03:56.250 --> 00:04:20.800
اه وضحنا لكم بانه لا فرق شرعا بين الكفر وهادشي فكل كفر شرك وكل شرك كفر خلاف لما يذهب اليه بعض العلماء قديمة وحديثة وعلى هذا الاية ان الله لا يغفر يشرك

11
00:04:21.050 --> 00:04:42.050
اي يقصر به سواء كان نوع الشرك من الناحية اللغوية تلكا فعلا المتخذة مع الله شريكا او كان كفرا بان يجحد شيئا مما شرع الله وافضل الله به طبعا لم نرفض ذاك الجواب

12
00:04:42.900 --> 00:05:00.100
فما هو الجواب الصحيح؟ هو ما اجاب به الامام الخطابي والحافظ الحجر على السلام وغيرهما من الفراق والكفاظ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة