1
00:00:00.100 --> 00:00:32.350
عن عائشة رضي الله عنها قالت اذن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سفر وقد سترت شهوة منك   فيه تماثيل اي فيه صور وهنا فائدة لغوية بالنسبة لبعدنا اليوم عن اللغة العربية

2
00:00:32.950 --> 00:00:54.500
او اي طريق بعض للسلاحات فنحن اليوم نفهم من لفظ التمثال او تماثيل الاصناف هذا ما قال المالكي مثلا نحن ما نقول هذه صور هي صورة بلا شك كما انه

3
00:00:54.650 --> 00:01:15.450
السور التي نفتريها على الورق هي ايضا في لغة العرب تماثيل والشاهد على ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام بينما دخل على السيدة عائشة في هذه القصة فرأى رأى وقد علقت

4
00:01:16.200 --> 00:01:40.600
قواما ستارا عليها تماسيل ثلاثين كيلو على الجدر. ولا توضع على الاذكار لكن اللغة واسعة فممكن تكون صورة لمعنى الصمد او الصورة ليس لها رزق كذلك ان قلت تمثال فهو بمعنى الصورة. قد يكون

5
00:01:40.700 --> 00:02:04.650
وقد يكون ايه مجسم فجاء هذا الاستعمال في هذا الحديث بالمعنى الذي لا ينبغي له كثير من الناس ايضا الرسول عليه الصلاة والسلام رأى تماثيل على السفارة اي سور يعني اه اما

6
00:02:05.850 --> 00:02:23.850
قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره وقد سترت شهوة فيه كما فيه. فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولون وجهه فليتغير غضبا واحمر

7
00:02:23.900 --> 00:02:47.350
وقال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يباهون بخلق الله اي الذين يعملون اعمالا من التفويض سواء كان مجسما او غير مجسم يتشبهون بما بخلق الله عز وجل

8
00:02:47.450 --> 00:03:08.750
لخلقه يضاهون بخلق الله اي بما يخلق الله الله يخلق هذه الاجسام هذه الحيوانات فهم ايضا ليس من الضروري كما هو معلوم ان تكون الجميع الا ايش؟ وجوب الذي ينحت امثال

9
00:03:08.900 --> 00:03:29.100
او يسير الصورة على الورق رب العالمين من حيث الهيكل والصورة. ولكن اهم شيء في ذلك ولسه الروح فلذلك لما كان عاجزا عنه يعذب يوم القيامة بان يؤمر بان يطلق الروح فلا يستطيع وليس بنفسه

10
00:03:29.200 --> 00:03:47.800
ايضا المضاهاة المقصودة هنا والتي جعلها الرسول عليه السلام في هذا الحديث علة تهريب التصوير هي المباراة الشكلية الظاهرة فقال عليه الصلاة والسلام قال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة

11
00:03:47.900 --> 00:04:10.250
الذين يباهون بخلق الله قالت فقد قالوه فجعلنا منه اشادة او وسادتين لو في نهايته قالت دخل عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي البيت كرام فيه صور. هنا استعمل الراوي ينظف الصور مقابل

12
00:04:10.250 --> 00:04:35.000
المعنى واحد تتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه اي مزقه وقال ان اشد الناس ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين هذه الصور جاء الشاهد الذي اشرت اليه فيما علقته على حديث ابن

13
00:04:35.100 --> 00:05:00.800
عمر الاول ان الذين يسمعون هذه الصور قلنا ان الاستشارة الى الصور غير مجسمة وهذا هو دليل بان قبة السيدة عائشة لها هذه المناسبة وهذا السبب فهو دخول الرسول عليها. وقد علقت السفارة وعليها التماثيل والسور

14
00:05:00.900 --> 00:05:23.850
فقال عليه الصلاة والسلام مشيرا الى هذه الصور التي على الكتابة ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور ولذلك فان قرأتم  هل لهذه الاحاديث التي فيها هذا الترهيب الشديد

15
00:05:24.100 --> 00:05:47.600
من تصوير انما يراد بها الذين كانوا يصنعون الاصنام والتي جعلت لدين الله ام الحديث على هذه التماثيل باطل لان الرسول عليه السلام انما يشير الى الصور التي كانت في خراب السيدة عائشة

16
00:05:48.650 --> 00:06:06.650
ونحن نعلم بالضرورة ان هذه الصور اولا ليست اصنام مجسمين وثانيا لم تأتي السيدة عائشة بهذا الكرام بهذه التجارة التي فيها سور لتعظيمها او تعظيمها من دون الله عز وجل

17
00:06:06.750 --> 00:06:31.950
اه اشأناه من ذلك اذا فتأويل هذه الاحاديث وحنا على الاصنام التي كانت تعبد من دون الله ونتيجة ذلك ان التصوير المحرم من قبل زمنه كما ينهى اقولها صراحة بعضهم بهذا الكلام. من قبل زمنه لانه كان هذا النهي

18
00:06:32.200 --> 00:06:59.450
فمساج القضاء على الشرك الوطني وانتهى امره بالشرك والوطنية فلذلك تعاطي السور لا سيما اذا كانت لا بأس بها عند هؤلاء الذين يتأولون الاحاديث على المهاني التي تدل الاحاديث على خلافها كما سمعتم في قصة السيدة عائشة رضي الله عنها

19
00:06:59.500 --> 00:07:28.350
التي سمعتموها الان وفي رواية اخرى عن السيدة عائشة ويبدو انها قصة اخرى لان هذه الاية تقول انها اشترت ليه ورقة ويقدم القصة الاولى بنهايتيها تدور حول الرسول عليه السلام في تلك القصة

20
00:07:28.400 --> 00:07:53.450
اكثر التقارير وهي على الستارة وتأكيدا لتحريص اعمالها مزقوا الاشارة كما سمعتم الان قصة اخرى يقول السيدة عائشة انها اشترت نمرة وغير مخزن وتلاحظون شيئا في القصة الآتية اه نستطيع بها

21
00:07:53.750 --> 00:08:22.350
ان نفسر طرفا من القصة السابقة في هذه القصة السابقة سمعتم بان الرسول عليه السلام بعد ان هتكت الستارة ماذا صنعت السيدة عائشة بهذه السفارة قطعتها واتخذت منها بشادتين فهنا يقول البعض بان الشيخ كانت ظاهرة

22
00:08:22.650 --> 00:08:46.900
على برسالتين اللتين اتخذتهما السيدة عائشة من الستارة وسيادتها الرسول عليه السلام فان سلم بهذا بهذا التفسير اي كان التفسير ظاهرة على المثابة ايه؟ يقول هذا يمكن ان يكون قبل

23
00:08:47.250 --> 00:09:19.050
الحصة الآتية التي فيها انكار الرسول عليه السلام عن السيدة عائشة قراءة مغلقة اي الوسادة وفيها الصور فكيف يمكن ان نجمع بين اقرار الرسول عليه السلام لوشادتين وعليهما الصور في هذا الشهر السيدة عائشة حين اشترت عليها صور كما سترون

24
00:09:19.600 --> 00:09:47.250
فان سلب لان الصور كانت ظاهرة في الاشارتين. وهذا خلاف ما يدلنا لانه مكفر هذا قول هذا كان فمرحلة من مراحل التدرج بالتشريع فحين هزت الستارة انكر تعريف الصور فلما دخلت من التجارة من ساعتين وعليها صور جبل اقل ذلك مبدئيا

25
00:09:47.350 --> 00:10:11.350
ثم في مرحلة اخرى انكر ايضا حتى الصور التي على الافادة وينتج من هذا انه لا يجوز ان يكون في البيت سورة سواء كانت معلقة يعني محترمة او كانت موطوءة يعني مغالط

26
00:10:11.750 --> 00:10:26.900
لا ترحيبات فكما تمنع تلك المعلقة ان هذه المنطوعة بالاقزام بدليل قصة عائشة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة لا