1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
خلاص بالنسبة صلاة كانت في الجنة مثلا احتجت بعض الائمة على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ام هاني في فتح مكة صلى ثمان ركعات صلاة الضحى. فهذا يدل على الجواز الافضل انك تصلي سنة وافضل

2
00:00:20.050 --> 00:00:48.800
آآ لا يجوز اه اخذ حكم ما من حديث واحد معا مع وجود احاديث اخرى تساعد على فهم الحكم فهما صحيحا اذا كان حديث آآ ام هاني هذا يعطي مشروعية صلاة الضحى بالنسبة للمشرف

3
00:00:49.200 --> 00:01:06.400
هذا نستفيده من اولياء الامور في حافظتنا. لكن اين نذهب في حديث انس بن ما لك مثلا الذي جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من المدينة

4
00:01:06.600 --> 00:01:23.350
في حجم الصداع فلم يزل يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع اليها هذا يشيد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي السنن الرواتب في السفر. كما ان هناك احاديث اخرى آآ

5
00:01:23.350 --> 00:01:46.750
تؤكد ذلك منه منها ما جاء في صحيح البخاري قال من حديث آآ ابن مسعود رضي الله عنه انه كان ينكر السنن ويقول ليت لي من صلاتي ركعتان متقبلتان فاجتهد

6
00:01:47.100 --> 00:02:17.000
ان حديث انس وامثاله يعطينا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي المراتب في السفر باستثناء سنة الحياة وسنة يوسف فكما ان هذا الاستثناء لا يعني تعميم آآ حكم صلاة الوتر وسنة الفجر على بقية السنن. كذلك لا يعني آآ صلاة

7
00:02:17.000 --> 00:02:43.700
الرسول صلى الله عليه واله وسلم لصلاة الضحى في فتح مكة تعميم لهذا الحكم على بقية حسنا لان النص الصريح دائما مقدم على ما فان صلت من نص اخر اه حديث ام هاني يمكن جواز المحافظة على

8
00:02:43.750 --> 00:03:03.200
لكن حديث انس وغيره صريح في ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصلي الا الفرض ويضاف الى ذلك مثلا نقطة اخرى معروفة من انه لما كان يجمع بين الصلاتين ما كان يصلي السنة التي بينهما

9
00:03:03.300 --> 00:03:08.500
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة