1
00:00:00.100 --> 00:00:29.100
في حديث معاذ واذكر الله عند كل شجر وعند كل عند كل حجر وعند كل شجر هذا معناه الاستمرار استمرار العبد في دين الله عز وجل  عند كل حجر وعند كل شجر

2
00:00:30.100 --> 00:00:57.350
وهذا يعني الا يدخل الانسان عن ذكر ربه اولا الريال اولا الا يذكر الانسان عن ذكر ربه عز وجل بكل احواله رواه كذا جالسا او منطلقا يمشي وشيء اخر ان ذكر الله عز وجل

3
00:00:57.650 --> 00:01:26.550
المأمور بالسنة ومنها هذا الحديث ان اذكر الله عند كل حجر وكل شجر مع هذا ان ذكر العبد لربه لا يحتاج الى مراسيم والى الطقوس  وحلقات ذكر تسمى ونحو ذلك ايضا مما امرنا للاسلام

4
00:01:27.100 --> 00:01:49.350
لا نقول وفاء فاذكروا الله ان كل حدا واهتدى يعني ازكر الله يعني اعمل مجلس ذكر الصلاة على الرسول عند كل حجر وصية؟ له يعني لا تتغير في دروس معين حتى يروا ان تستقبل قدرة

5
00:01:50.150 --> 00:02:15.200
قد يبدو لبعض الناس الا ذكر الله كالصلاة لازم نشتغل له اه الاداب بل الواجبات التي يقوم بها النبي الصلاة. قال لهم لا لم ياتي بالسنة فضلا عن القرآن اي شرط للذكر

6
00:02:15.550 --> 00:02:52.000
وليس وربنا عز وجل يقول يوصي جوة اللي هيواجه المصطفين الاخيار يصف لقوله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فاذا جلست انت تأخذ  صدق رسول الله في هذه الحالة

7
00:02:52.600 --> 00:03:14.200
ولا ضريبة عليك شرعا اطلاقا وان كان لا يروق الشهداء بعض الذين يستحسنون احكاما في الدين بدون اذن من رب العالمين  ترعوا له من الدين ما لم يأذن به الله

8
00:03:14.400 --> 00:03:42.750
والله عز وجل يصل كما قلت يخضع من عباده مش عامل للناس الذين يذكرون الله قياما  يذكرون الله حين يكونوا قائمين ويكون الله حين يكونوا خارجين يكونون طائفين ويكون الله حين يكونون مطيعين

9
00:03:43.100 --> 00:04:08.700
فلا يلزمنا ربنا عز وجل ان نتمسك بصفة من هزه الصفات الثلاثة وانما فما يتيسر لك وكما الحديث قوانين فاقرب من هذا الحديث مختلفة من هذه الايات واذكروا الله ناس مطلقة ان تتخذ

10
00:04:08.800 --> 00:04:36.200
الهيئات والصفات واستعدادات ووزارة الاعلام ومن ذلك اعلان خاص لان ما يجتمع المسلمون بصلاة الاستسقاء قول صلاة الخسوف هذه العبادات التي شرعها الاسلام على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام ثم مع الاسف الشديد اصبحت جزء منسيلا

11
00:04:36.350 --> 00:05:01.100
ومن اسباب ذلك ان الناس احلوا مقرها واقام مقام عبادات اخترعوها في انفسهم والله سمعتم احد منهم اعلم كيقولو عشرين صلاة واستسقاء صلاة خسوف او خسوف اقعدي اما السلامة يستطيع المسلم

12
00:05:01.400 --> 00:05:31.400
وانه ومن ربه  جزى له او تيسر له هذه ترافق الله من مجالس خاصة وذلك ليس من السنة بشيء  اللي داخل سيقومون ويستنكرون قلبهم سلفا شو يلي اصحاب الرسول عليه السلام؟ وخطتهم

13
00:05:31.900 --> 00:06:01.500
ولو كانت هذه المحدثات حسنة التزام الجمهور كما يقول عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه  يجربه بقصة المسعود مع اصحاب مجالس الذكر المجالس الخاصة فقد جاء في سنن

14
00:06:02.000 --> 00:06:31.800
باسناد صحيح ان الاشعري رضي الله عنه ازهى الصباح يوما دار عبد الله ابن مسعود ووجد طائفة من الناس من صغار فقال لهم اخرج ابو عبدالرحمن يعني المرسوم قالوا لا. فجلس ينتظر فلما قال

15
00:06:32.000 --> 00:07:04.100
قال يا ابا عبدالرحمن لقد دخلت نفسد انفا ورأيت فيه ناسا  وامام كل رجل منهم حصى  وفي وسط كل حلقة رجل يقول من حوله يسبح كذا اسم المكرر كبروا كذا

16
00:07:04.600 --> 00:07:32.950
قال ابن مسعود  وهنا  قال افلامرتهم ان يعدوا سجادهم وضمنت لهم الا يضيع من حسنة شيء ثم عاد الى داره وخرج منه لا ياه حتى دخل المسجد ورأى ما وصف له

17
00:07:33.000 --> 00:07:58.400
من التحرك والذكر المأجوج بعدد لم يشرع لم تبين الامر كشف عن وجه اللسان وقال واحكم ما انا عبد الله بن مسعود صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم  اعوذ بالله يا ابا عبدالرحمن

18
00:07:58.500 --> 00:08:21.800
غرفة تعج به التسبيح والتكبير والتحميد قال عدوا سيئاتكم وانا الضامن ركبكم الضامن لكم الا يضيع من مسألتكم حلو ولحكم لاخرى هذه ثيابهم صلى الله عليه واله وسلم لا تملأ

19
00:08:22.200 --> 00:08:51.650
وهذه لم تبصر والذي نفس محمد فانكم لاهدى للامة محمد صلى الله عليه واله وسلم طويلة متمسكون بلنب ضرائب وانما بسبب ضلالة والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير

20
00:08:52.100 --> 00:09:33.800
ترصد اللاعبين منهم اما المشهورون هؤلاء يعرفون وينقلبون لماذا كثيرة؟ الله اعلم بما في نفوسنا   يستمعون الرؤساء ويحشر يصورون لهم ان هذا الذكر  طريق السلول او بعد ذلك تماما كما قالوا القوم للنصوص

21
00:09:34.000 --> 00:10:11.450
والله ما اردنا الا الخير   بقول له ابن مسعود وكم من وليد النصيري يكفي ان يكون قصد احدكم الخير وانما يجب ان يقترن مع هذا القصد الطيب ان يكون الطريق ايضا الذي يشرقه في ابي الخليل خيرا في نفسه

22
00:10:11.650 --> 00:10:32.000
ولا يكون كذلك ابدا الا اذا كان هو طريق الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل في القرآن وان هذا الصراط المستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل بل تفرق بكم عن سبيله

23
00:10:32.550 --> 00:10:58.650
وهو في خير يقينا اما اذا سلك طريقا اخر وهو يحصل فلن يصيب هذا الخير ضعفا وانا من معاني قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم بدعة ضلالة ومن مقاصد قوله الاخر

24
00:10:58.750 --> 00:11:24.700
من احدث في امرنا هذا قال استمروا فهو رد  لانكم تقصدون الخير بخلاف طريق محمد عليه السلام. اذا لن تصيبوا هذا الخير ثم ضرب لهم مهرجان فمثلا قذيفا من النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

25
00:11:24.750 --> 00:11:57.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقواما يقرأون القرآن لا يجوز حناجرهم طيب لا يصل الى قلوبهم انما  تلاوة القرآن كما هو الواقع في اخر الزمان لا يجاوز حناجره يرقون من الدين كما يغرق السهم من الربيع

26
00:11:59.200 --> 00:12:27.450
الى هنا تنتهي قصة ابن مسعود مع اصحابي من مجالس لكن الاجرة في التي يوليها مشاهدها قال فلقد رأينا اولئك الاقوام الاصحاب حلقات الذكر غير مشروع واليوم يقاتلوننا يوم العرض

27
00:12:28.100 --> 00:12:57.200
اي ان اصحاب حلقات الذكر صارت الذين خرجوا على امير المؤمنين عظيم وقاتلهم علي رضي الله عنه واستأصل سأفتهم الا افرادا قليلين منهم  ما جاليش شيئا وذلك لانهم خلقوا في ذلك السنة

28
00:12:57.450 --> 00:13:32.900
وهذا شاهد بقوم العلماء الصغايا  وانا اقتبس من قولهم هذا فاقول البدعة الصغيرة  هذا هو الشاهد لدرجة ما الرسول تماما علاقات ممتعة يذكرون الله بصورة غير مباشرة  والخروج على ابي المؤمنين وكتابه اياه

29
00:13:33.700 --> 00:14:01.550
ويجب ان نقف عند حدود الله ولا نتساءل على الله وتسوي في ارائنا وعقولنا واهواءنا وعاداتنا شيئا لم يسنه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم   ان نذكر الله كيفما اتفق لنا

30
00:14:01.650 --> 00:14:18.850
دون ان نتخذ كيفية وصورة معينة. وان نرى ما تيسر كما قال في هذا الحديث واذكر الله عند كل فجر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة