1
00:00:00.000 --> 00:00:17.000
من هذا احاديث قدسية صحيحة بعدها في الصحيحين وبعضها في السنن ومن هذا القسم حديثنا في هذه الليلة  رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول

2
00:00:18.150 --> 00:00:44.100
قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي هذا الحديث فيه ترغيب للمسلم على ان يكون دائما ظنه بالله عز وجل حسنا

3
00:00:44.250 --> 00:01:09.250
راجيا منه ان يعامله بفضله ولا ان يعامله بعدله تبارك وتعالى ولكن هنا شيء يقول ما دعوتني ورجوتني هذا الشيء ينبغي ان نقف عنده وان نجندن حوله شيئا قليلا ما دعوتني

4
00:01:11.100 --> 00:01:33.250
فيجب ان نعلم ان توجه المسلم الى الله عز وجل متضرعا قال شو عم بين يديك في دعائه هو من اعظم العبادات التي جاء بها الاسلام كما قال ربنا عز وجل في القرآن

5
00:01:33.500 --> 00:02:04.000
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم ذاخرين قال علماء التفسير بناءا على الحديث الصحيح ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي ذلك بان استنفاذ الانسان عن دعاء الله عز وجل هو استكبار عليه

6
00:02:04.150 --> 00:02:32.300
واستغناء عن رحمته ومغفرته وهذا لا يفعله الا اكثر الكافرين ولذلك تشهد عليه الصلاة والسلام بهذه الاية على قوله حين قال الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة  وقال ربكم ادعوني استجب لكم الى اخرها

7
00:02:34.200 --> 00:03:00.100
وليس صحيحا هذا الحديث بالنفس المشهورة على رأس الناس الدعاء مخ العبادة هذا ليس صحيح وانما الصحيح الثابت عن الرسول عليه السلام واللفظ الاول الدعاء هو العبادة وهذا ابلغ من اللفظ الضعيف غير الصحيح

8
00:03:01.600 --> 00:03:27.000
بلى فيما يظنه بعض الناس لان قوله عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة هو على وزان او نحو قوله الحج عرفة يعني كأن العباد كلها يطلع وكأنه في الحج كله هو الوقوف في عرفة

9
00:03:27.350 --> 00:03:48.850
فهذه مبالغة عظيمة جدا في تقدير وزن العباد بوزن الدعاء من حيث كونها عبادة ومن حيث اه وزن الحج من كون ان الوقوف بعرفة الركن الاساسي في الحج وليس كذلك الحديث الضعيف

10
00:03:49.500 --> 00:04:14.500
الدعاء مخ العبادة فهو يجعل العبادة قسمين بو وفشل وكان هذا بلاء لكثير من الناس اليوم في هذا العصر حينما تلفت نظره الى بعض الامور الهم اما ان يكون مما امر الله

11
00:04:14.650 --> 00:04:37.700
او رسوله بها او نهى عنها بقل لك اخي اتركونا بقى من القشور هادي ايه جاء به رب العالمين وحدث به رسوله الكريم يوصف بانه كشف اولا وبناء على هذا الوصف الباطل

12
00:04:37.950 --> 00:04:59.950
يقال دعونا منهم  هذا الحوار عن الاسلام خطير جدا لذلك نحن لا نسلم لان الاسلام فشفا ولب وان كنا نعرف ان احكام الاسلام ليست نشاط مساقا واحدة ولا شك في

13
00:05:00.050 --> 00:05:18.600
يعني نعرف مثلا في اناس بما يتقرب به الانسان الى الله عز وجل ما هو قرب وما هو نذر هذا الفرض اذا قصرت به يوم القيامة بالنسبة لتقصيره فيه ومقابل هذا الطرد النفي

14
00:05:19.300 --> 00:05:42.500
فاذا لم يأتي بشيء من النقل لا يؤهل عليه كذلك هناك محرمات وهناك مكروهة هي هذا التفاوض لكن ما يصح ان يسمي اقل اسم مرغوب في اسلاميا بانه كشف لانه هذا اللفظ فيه

15
00:05:42.600 --> 00:06:06.400
اه اهانة في هذا الحكم الشرعي مهما كنعيش آآ قصده يسيرا كيف لا وقد ختمت لكم مرارا وتكرارا قوله عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب العبد يوم قيام الصلاة فان تمت فقد افلح وانجح

16
00:06:07.000 --> 00:06:27.450
وان نقص نقصت فقد خاب وخسر في الحديث الاخر عن ابي هريرة فان نقصد قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع وتتم له به فريضته اذا هذا التطوع

17
00:06:27.950 --> 00:06:46.600
هو ان كان هناك حكم في الشرع ديال الصح ويجوز للمسلم ان يسميه قشرا فهو هذا التطوع لانه لو فرضت ما عليك من مسئولية يوم القيامة لكن لم يأتي هذا الاصطلاح اولا

18
00:06:46.950 --> 00:07:08.300
وثانيا رأيت فيه هذا التطوع الذي قد يسميه بدون اي مبالاة بعض الناس اليوم ان هذا قشر الا قيمته ان الله عز وجل يسلم نقص الفريضة التي يقول للمسلم المكلف بها

19
00:07:08.400 --> 00:07:28.000
قد اسفر فيها اما كما او من حيث الاداء قد اتوا كثير من الفرائض واما كيفا اي نحيف سورة الاداء وهو قد يستعجل في صلاته قد ينكرها نقل الغراب قد لا يخشع فيها

20
00:07:28.050 --> 00:07:51.650
الا قليل الى اخره فهذه نواقص كلها تستغرب من التفوق اذا ليس في الاسلام شيء يصح ان نسميه على انني اقول هؤلاء الناس الذين انطلقوا من اهل الاسلام بعيدا فجعلوه قسمين ذبا وبشرا

21
00:07:52.100 --> 00:08:13.250
نقول لا يمكن المحافظة على النضج الا بسلامة البشر فاذا لابد من هذا الخشن ان صح غسيل وهذه حقيقة للمسها في الامور المادية اذا الاسلام يمكن ان يقال هو له سياج

22
00:08:13.650 --> 00:08:37.550
يحيط الانسان ويحفظه وهذا مما جاء الاشارة اليه في حديث النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات

23
00:08:39.400 --> 00:09:02.100
لا يعلمها كثير من الناس ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه وعرضه الاوان لكل ملك همة الاوان حمى الله محارمه انا ومن حام حول الحمى ليوشك ان يقع فيه اي هذه الامور المتشابهة

24
00:09:02.250 --> 00:09:31.050
التي تشكل على بعض الناس فلا يظهر له من المحرمات ام من المحللات عليه ان يجتنبها لانه من حام حول الحمى يوشك ويقع في اذا ما دعوتني الدعاء هنا هو العبادة كما سمعت بحبيب الرسول صلى الله عليه واله وسلم

25
00:09:31.650 --> 00:09:47.550
فيجب على المسلم ان يكون دائما متوجها لقلبه وقالبه الى ربي عز وجل يدعوه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة