1
00:00:00.100 --> 00:00:22.350
الحديث ساق بعده المصنف حديثا اخر قد يكون بمعنى الحديث الاول ولكننا اذا انعمنا النظر فيه وجدنا فيه تباينا بينه وبين الاول من حيث الدلالة الا وهو قوله وعن ابن عباس

2
00:00:22.800 --> 00:00:42.300
رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال اني رأيت الهلال هذا اول تباين واختلاف بين الرواية السابقة وبين هذه الرواية هناك كان الذي شهد ابن عمر

3
00:00:42.850 --> 00:01:00.200
صحابي من صحابي. الشاهد هنا اعرابي يا ابن البادية لا يعرفه الرسول عليه السلام ولذلك قال في الحديث فقال يعني الرسول للاعرابي اتشهد ان لا اله الا الله قالوا نعم

4
00:01:00.350 --> 00:01:26.300
قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حدبان ورجح النسائي ارساله هذا الحديث بعد ان عرفتم

5
00:01:26.850 --> 00:01:48.300
ان بينه وبين الحديث السابق تباين في الدلالة بمعنى ان في هذا توسيع قبول شهادة الشاهد اكثر من الحديث الاول لان الرسول عليه السلام ان صح الحديث وتتكلم على صحته قريبا ان شاء الله

6
00:01:49.150 --> 00:02:02.350
انا من هذا الاعرابي الذي لم يعرفه سابقا قال له انت مسلم؟ ايه نعم. شو دليل اسلامك؟ اشهد ان لا اله الا الله وتشهد ايضا اني رسول الله قال اشهد

7
00:02:02.650 --> 00:02:23.250
اذا امر بلالا بان يؤذن يعني يعلن في الناس ان يصوموا غدا فقنع الرسول عليه السلام من هذا الرجل الذي لا يعرفه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. يعني ان يعرف انه مسلم

8
00:02:23.350 --> 00:02:42.500
لكن هو ما جربه ولا عرف ذكاءه وفتنته وكياسته كما كان الامر بالنسبة للحديث لواء الاول الذي فيه ان الشاهد كان عبد الله ابن عمر الخطاب ومع ذلك قبل شهادته

9
00:02:42.750 --> 00:03:08.150
هذا فيه تيسير واسع ومعنى هذا ان القاضي يقنع بظاهر الشاهد دون ان يأتي بمزكيني يعرفونه كما جرى على ذلك عرس القضاة قديما يكتفي منه بان يعرف اسلامه. هذا اعرابي ما يعرفه سابقا عليه الصلاة والسلام

10
00:03:08.450 --> 00:03:31.300
اكتشف ان يشهد امامه بالشهادتين او مسلم له ما لنا وعليه ما علينا وبناء على شهادته واسلامه قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا ردا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة