1
00:00:00.050 --> 00:00:17.050
جزاك الله خير ما يحمد على النهي في سورة خاصة في صورة اناس معينين كيف يكون في امس اقوام؟ اقوام يصبرون بالسواعد كيف يمكن ذلك؟ ممكن يقصد الذين هم على شاكلة اه

2
00:00:18.200 --> 00:00:51.650
سؤالك الاشخاص اللي ينهون عن الصبغ والسواد هم اللي يكونوا على السن او على الشكل اللي كان عليها والده ابو بكر الصديق رضي الله عنه ومن كانوا يريدون ويكسلن  يعني اذا سامع الحناء والكتمة ما ما حجج يعني في عندك انت

3
00:00:51.650 --> 00:01:21.250
عندك مشكلة ويخلصوا في النار بالسواد من كتب دعني من هذا الخليط الان نحن نتكلم عن الصواب سواء كان خليطا او كان مستقلا. نتكلم عن السواد فانت تقول هل هناك مانع من حمل النهي عن الشواز على اناس معينين. نعم. فلما استوضحتك الامر قلت على

4
00:01:21.250 --> 00:01:53.950
يعني بيضاء. نعم طيب فقلت لك فمن الذي يجوز له ان يخلص ان يصبر في الصواب  يعني تكون لحيته غير لا تكون كالتغامر فيها شعيرات يعني دونه بالسن  ايش الفرق بين هذا وبين هو اولى بالصبر من شاب

5
00:01:54.100 --> 00:02:19.100
كيفية كاملة امر الذي وخصه الشيب وقتا ما اتكلم عنها نقول يعني حتى نحمل النصوص هذي كلها. النصوص بطريقة ما عليها اطلاقا. ايه لكن الخلط على اطلاقا احنا لو قيدنا الخلط انه يؤدي الى صبغ يعني لا يكون

6
00:02:19.600 --> 00:02:44.100
ليه لانه انت لا تستطيعي ان تقول انه النص مطلق وما يقع طلاب العلم في خطأ تاهي جدا. ليه النص المطلق يكون لما الرسول يتكلم اما لما بيكون الراوي يحكي حكاية يحكي شيئا شاهده

7
00:02:44.900 --> 00:03:03.950
انت ما بتقدر تقول هذا مطلق لانه ما تدري ايش عن هو يعني انت اذا رأيت ويل من الناس قد صبغ بالحناء وانكسر  بس فحدثتني بهذا. هل استطيع انا ان اخذ منك

8
00:03:04.500 --> 00:03:30.900
يعني صورة معينة انه كما درست مثالنا في الصورة الاولى هذه بهذه بهذه ولا ولا ربعها. استطيع ان خبرك ايه من هذه السلاطين شيء معين. كويس واذا قلت شيء معين لا يمكن حينئذ لا يصح ان تقول انت انا اخذ الخبر على اطلاقه

9
00:03:31.250 --> 00:03:47.150
لانه هذا الاطلاق ما افادنا معنى معينا سواء كان اسود خالص او كان قريب منه او ابعد عن السواد او او ما نستطيع ان ناخذ بمجرد اخبار الراوي عن الشيء الذي ساعده

10
00:03:48.050 --> 00:04:02.700
بخلاف ما لو جاء الشعر الحكيم وقدم لنا نصا مطلقا متل ما جاء في قصة بني اسرائيل ان الله يأمركم ان تذبحوا بقر. ضده هذا فيه اطلاق لانه هذا سافرية

11
00:04:02.900 --> 00:04:19.650
ولذلك نسب الى التعنت والى الضلال لما قالوا ما لونه وما كذا الى اخره لكنه يحدثك عن شخص معين انه كان يصبغ بالحناء والكسل من اين تستطيع ان تأخذ انت بانه يعني الثواب القاتل

12
00:04:19.700 --> 00:04:39.100
او لا يعني الشباب القاطي وضحنا الفنان يجد الامر كذلك هذا الانسان بغض النظر عن قول الرسول عليه السلام او من يليه في القبر والكمال ابو بكر الصديق انسان مسلم بلغ الخبر عنه انه

13
00:04:39.100 --> 00:04:59.950
اصبر من كتم وبالايش حسن الظن به. يحملك على ان تعتقد انه يخالف هيك صراحة النهي عن الشواهد سواء لابي بكر او كما في الحديث الثاني يحملك ان تتصور انه كان يسبق الزواج

14
00:05:00.050 --> 00:05:19.800
الذي يخالف للحديثين معا ولا ان تقول لا قريب من الصواب السواد القاتل حسن الظن يحملك على هذا الجمع على ان تتأول الخبر الذي بلغك عن ذاك المسلم بما يتناسب مع الحديث لانه حديث تشريع

15
00:05:20.100 --> 00:05:39.300
واو نطلق شايف ولا عكس ان تؤول الحديث اللي صدر من كلام الرسول عليه السلام وتضيق معناه حتى تجعله مطابقا لفعل ذلك الانسان. هذه ما تدل على الحقيقة هل هو سواد قاتم ولا سواد فاتح

16
00:05:40.750 --> 00:06:00.750
واما يباعي ان شاء الله ان شاء الله يعني يكون القيد حديث النهي بعد الفاعل وهو مسلم يقيده ونحمده على محمل لا يتصادم مع قول الرسول عليه الصلاة والسلام. العام المطلق. هم. ولا عكس يعني ما يجوز نصلي

17
00:06:00.750 --> 00:06:23.050
الانسان على ايه على تشريع الوصول عليه الصلاة والسلام ولا اظن ان العلماء ذكروا هذا يعني لما جاءوا الى حديث ان الرسول كان يسجد وزدهم يقولون هذا المعنى ولعلكم ارجع ولادي

18
00:06:23.250 --> 00:06:53.650
بمعنى انصح لا لا يمكن بحثكم على هذه الطريقة لا يكون بحثكم عن هذه الطريقة يعني ترجعون القاموس لتفهموا ماذا ينتج من خوف الحناء قاموس ساقي كذا لكن شو نسبة المزج؟ وشو الحاصل

19
00:06:53.850 --> 00:07:20.000
هذا اذا عدة صور يعني انا لو اخذت اه صبغة بيضاء وحطيت فيها قطرة من سواد ممكن تقول هذا لكن هل خطر اي الصغير في البواب يعني بالكاد انه تغير من بياضها. نعم. فسر شوي هيظهر ايش؟ تأثيرها

20
00:07:20.300 --> 00:07:39.700
لكن شو راح يغلي بعد هذا اليوم؟ او بعد هذا المزيج او على السواد بالبياض. ايمتى بيغلب السواد؟ لما بتغلب السواد عالباب فرجع قاموس بفسر لك شو بدنا ياك؟ قد يفسر

21
00:07:39.750 --> 00:08:02.400
والشراب لكن اي خلطة بده واحد يخلطها بين المادتين البيضاء والسوداء ما بيتعرض القافوس لهذا. مين يتعرض له اللي بيشرح لك حديث الرسول عليه السلام وسيرة الرسول وصول الصحابة وفي هذه الحالة ما ترجعون القواميس

22
00:08:02.550 --> 00:08:28.300
ترجع للقاموس ازا كان اشكل عليك معنى كلمة  اما هذه الكلام واضح مما وكتب لكن الخميس يجب عليه السواب ولا يبلغ عليه الحمار او السلطان اباء وظيفته في خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة