1
00:00:00.000 --> 00:00:37.600
اه تسع وثلاثين سنة الرز علاء بن حزم    مسؤولة على ورق نحمد الله على الوضع الذي كنا نميز فيه وضع اقل مشكلة المسؤول الرسالة على ورق الصرف اه وجه خشن

2
00:00:38.950 --> 00:01:16.150
منذ ستة وثلاثين سنة بالضبط ان نسأل لسانك وكان هناك مناسبة  حادث نجدد الاخوان المسلمون التي في القاهرة منذ اليمن حسن البنا والحقيقة كانت في مسجد يعني منهج الاخوان المسلمين

3
00:01:16.950 --> 00:01:49.750
بمعالجة المسائل الفصحية خاصة التي ابتلي بها العشر الخاص وسبحان الله لا يزالون على نفس ما مع انه المفروض انه حزن للنخير من هؤلاء الذين ورثوا حزبه  المهم العدد من اوائل الاعداد هذول رقم سبعطعش

4
00:01:51.700 --> 00:02:21.400
نشروا سؤالا يشاد مصر يقول انا شاب رشدي ومتزين حاطين بين هلالين ومخلص جدا  لكني احب الاستماع الى الموسيقى والات الضرب وهذه احفظ كذا جزءا من القرآن هل يجوز لي ذلك ان

5
00:02:22.850 --> 00:02:53.950
احالوا سؤال الى الشيخ محمد ابو ذر يا استاذ ما اصدق ان شيخا الهريا على ما تعلمون يعني رأينا في الازهر علماء الازهر الا من رحم الله   كلام هزيل جدا جدا

6
00:02:54.900 --> 00:03:27.050
جينا نشوفوها يعني سبحان الله لان الفقهاء يا استاز مجمعون على تحريم الاف لا يستثنون من ذلك الا الدهر يوم العيد يوم العرس وقد يلحق بعضهم الطبل مثلا الحرب. نعم. وهذا نحن نراه ضد السنة

7
00:03:27.350 --> 00:03:55.700
ضد القرآن المهم فلا لا يكون امام من ائمة المسلمين اربعة ولا الاربعين ولا الاربعين كلام بيقولوا عنه الشام قطعوا دحش  الماضي شو بقول يقول اه لا اجد لا ابي

8
00:03:56.200 --> 00:04:33.900
في الشرع ما يمنع من الاجتماع الى الغناء ومن ذلك اه ويلحق بذلك الموسيقى   لكن اذا كانت لا تثير الغليل الجنسي ما شرع مرة وقال ثم اتصل المسلمون دخلت انواع من الموسيقى

9
00:04:34.750 --> 00:05:07.050
الى الامة المسلمة كان منهم من يميل الى الاجتماع ومنهم من لا يميل فدي يعني او او انت شخصية. فقط. ايوا. ما لها علاقة بالدين مم لما قرأت هذه  هذا من

10
00:05:08.700 --> 00:05:33.050
ثم بعد سنة او نحو ذلك هذا مذكور في المقدمة اوقفني بعض اخواننا على مجموعة رسائل ابن حزم وفيها رسالة في اباحة الملائكة. مم وهو اعني ان حزب اتعرض لهذا الموضوع في كتاب محلى. نعم. بالتفصيل

11
00:05:33.550 --> 00:06:01.100
وذكر هناك نحو عشرة احاديث وضعها كلها ثم كما هو معلوم عن ابن حزم رحمه الله ان تأويل القرآن بالغت مبالغة خطيرة جدا وحكم للوضع واجر النقد الحديثي ما يفسد به الامر ان يقول انه وعمره ضعيف

12
00:06:01.650 --> 00:06:29.950
ايضا على ابن حزم  بصفات كبار يعني المهم ما يحوشي هالرسالة عني يا ابا وقلنا انفا اذا اراد الله امرا هي اسبابه نحن بدأنا منذ شهور لاعادة طبع المندد الاول من سلسلة الاحاديث الصحيحة

13
00:06:32.950 --> 00:07:01.950
وفيه برقم واحد وتسعين حديث البخاري ليكونن في امتي اقوام يستحلون الفيل والحرير والخمر  يمشون في لهو ولا يصبحون قد مسكوا من النار هذا الحديث ينزلوا احاديث اللي تعقبني فيها

14
00:07:02.250 --> 00:07:28.950
الى الانسان له او ان يقسم الله ظهرهم ابن عبد المنان هذا نسب مقالا بجريدة الرباط  بعدها صار السبيل في ذاك الزمان الاولين قريبا نعم اه من قال في نحو الست اعمدة في غاز

15
00:07:31.000 --> 00:07:55.950
قول هذا الحديث بقدرين وجاء هنا بعجائب من حكم العلم وادعاء ما لا علم له به ونحو ذلك  كفي نفسي لابد ما رد عليه. لكن كان الحساب قبض ان الصلاة تعلم الخلف

16
00:07:56.000 --> 00:08:30.950
عملت استضافات الاخر المجلد هذا الذي هو تحت الطبع الان وقفت على رجل يشيل الفصيل اذا انا لماذا لا اهتبيلها بعيد النظر وبربطه بهذا الواقع وبنشر على الناس وانا الان في هذا الصدد يعني بيضت رسالة

17
00:08:31.300 --> 00:09:00.250
وانا انتهيت فقط الفصل الاول الذي يقاس يستبدل احاديث الصحيحة من تلك الاحاديث التي ضعفها محمد. هذا الحزم انه ساق نحو عشر صحابي المؤثر كله بما فيها حديث البخاري وانا ما في رجال الان يعني في الوقت

18
00:09:00.850 --> 00:09:28.600
ببيان اه خطأ ابن حزم الحديث كذلك من خلد هذا المنان من مشاهد انتهيت من الفصل الاول بسرد هذه الاحاديث من عقيدة بشيء من التفصيل وانا في هذا الصدد  وهنا الشاهد

19
00:09:29.800 --> 00:10:00.550
نقف على رسالة انا هنا منذ الف واربع مية وسبعة لا الرد على الرومان الذي الف لسانه بتصحيح حديث حياته خير لكم. قال ايه؟ قال اثار هذا  والله عن الادب

20
00:10:00.850 --> 00:10:22.550
هذه مسألة الآن نعيد النظر في الرسالة وفي المقدمة افرض على الصحان هذا وتنشرها صلى الله عليه وسلم ان شاء الله بعد اي من رسالة الملاهي والرد على بن حزم

21
00:10:22.650 --> 00:10:30.700
النشوة بتلك فننشرها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة