1
00:00:00.000 --> 00:00:19.950
بعض الاسئلة الجديدة في مجمل اسئلة تدور على اساس فضيلة الشيخ انكم قلتم اننا يجب ان نتبع الكتاب والسنة لكن هناك من الناس من يقول باننا يعني ما لنا والصحابة فهم رجال فنحن رجال وهم اختلفوا فيما بينهم

2
00:00:20.200 --> 00:00:38.850
فكيف يكون نرجع لهم وهم مختلفين فيما بينهم في امور متعددة انا اشرفت في كلمة السابقة ان الصحابة اذا كانوا على تفسير واحد لا يجوز الخروج عليهم اما اذا كان كما

3
00:00:39.100 --> 00:01:04.800
في سؤال السائل الى الصحابة انفسهم اختلفوا فاين ذاك وجب على اهل العلم ان يقوموا بتحقيق نص من نصوص الكتاب الكريم الا وهو قوله تبارك وتعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

4
00:01:04.850 --> 00:01:23.950
ذلك خير واحسن تأويلا بحثنا الثالث كان يا اخواننا يجب ان تفهموا علينا جيدا ما نكره عليكم من النصائح والعلم نحن نقول اية وفي سبيل الله قد فسر المفسرون قديما

5
00:01:24.100 --> 00:01:45.900
صحابة وتابعين وايمن الشاهدين وبنوا عليها بعض الاحكام الفقهية على ان المقصود بها الجهاد في سبيل الله القول الاخر للامام احمد انه ايضا يدخل فيه الحج في سبيل الله ما احد من الصحابة قال ففي هذا اطلاقا

6
00:01:46.100 --> 00:02:05.500
ولذلك هذا السؤال لا يرد فيما نحن فيه قد يرد في مكان اخر فجوابه انهم ان اختلفوا فصحيح مذاك نحن رجال وهم رجال. لكن هذا الذي يقول نحن رجال ما يزنوا في العلم

7
00:02:05.600 --> 00:02:21.050
هل هو هذا الذي قلنا انه يفتي بما قال الله وما قال رسول الله ويدرس اقوال السلف ويعرف ان المسألة هذه فيها قولون ولا ما فيها الا نقول واحد ان كان كذلك

8
00:02:21.450 --> 00:02:40.200
فقد يجوز ان يقول الانسان هم رجال ونحن رجال وان كان هذا فيه شيء من التزكية للنفس وذلك طبعا محظور شرعا ولكن على كل حال اذا ما قاله بلسان قال

9
00:02:40.350 --> 00:03:02.700
لا يمكن ان يقوله بلسان الحال ومن الذي يجوز ان يقول عن نفسه بلسان الحال نحن رجال ومساء يجوز له ان يقول نحن رجال كما هم رجال الجواب اولا انما يجوز ان يقول القائد للمتأخرين

10
00:03:02.800 --> 00:03:22.100
هو من الصحابة رجال ونحن رجال اذا كان جرى على سننهم وعلى خطتهم وعلى منهجهم من حيث عدم الاسلام الرأي وانما بما جاء في الكتاب والسنة فان كان هذا الذي يقول هم رجال ونحن رجال

11
00:03:22.500 --> 00:03:40.100
نرى على هذا المنهج الذي جرى عليه اولئك الرجال جاز له ان يقول ولو بلسان الحال نحن رجال كما هم رجال قال اولا وثانيا متى يقول هذا يقول هذا اذا اختلفوا

12
00:03:40.200 --> 00:04:02.250
اما اذا اتفقوا وليس هو برجل فالقول نحن رجال دليل على انه ليس من الرجال لان الله عز وجل قد ذكر في الاية السابقة التي دججت بها على انه لا يجوز لاحد اليوم ان يأتي بتفسير جديد لنص من قرآن الله

13
00:04:02.250 --> 00:04:19.900
الدين فصل على وجه سبق فلا يجوز الان ان نفسر نحن هذا النص من تفسير جديد لم نسبت اليه هذا يكون قد خرج على ما كان عليه اولئك الصحابة. وهناك

14
00:04:20.050 --> 00:04:39.750
يتحقق فيه قول الرسول قول الله عز وجل وقول الرسول عليه السلام معروف اما قول الله فهي الاية السابقة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى جهنم

15
00:04:39.750 --> 00:05:00.000
نصيرا لماذا ذكر الله عز وجل في هذه الاية؟ ويتبع غير سبيل المؤمنين. لماذا لم تكن الاية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين والهدى من الذي ما تولى؟ لماذا زاد هذه الجملة المعصوبة على الرسول؟ فقالوا يتبع غير سبيل المؤمنين

16
00:05:00.100 --> 00:05:25.650
ذلك لما ذكرنا وارثا ان الصحابة الذين تلقوا العلم اي القرآن والحديث من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة كانوا افهم الناس عفوا واطهر الناس قلوبا وازكى الناس نفوسا. ولذلك كانوا يبادرون الى تطبيق احكام الله عز وجل

17
00:05:25.700 --> 00:05:45.700
مهما كانت تزيد على النفس لا سيما اذا كانت حديث عاد بالاسلام هؤلاء الصحابة هم الذين تلقوا القرآن والسنة وفهموه وطبقوه. اذا نحن جئنا في اخر الزمان فخالفنا هم في

18
00:05:45.700 --> 00:06:03.800
اهلهم في عملهم انطبقت علينا تلك الاية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع فسبيل المؤمنين فنكون قد اتبعنا نبيل غير سبيل المؤمنين. ومثال الان بين ايديكم

19
00:06:04.000 --> 00:06:23.300
اذا لم يوجد في السلف من قال وفي سبيل الله يدخل فيه كل المشاريع الخيرية فمعنى الذي يفتي ويفسر الاية بهذه الكلية انه خالف سبيل المؤمنين اما اذا اختلفوا كما جاء في السؤال فحين ذاك لنا

20
00:06:23.350 --> 00:06:46.750
جواب ثاني وهو منصوص ايضا في القرآن الكريم فان تنازعتم في شيء توجهوا الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير وايه؟ نعم واحسن تأويلا. نعم ومشكلة جديدة اليوم

21
00:06:47.300 --> 00:07:15.650
ان كثيرا من الناس يعلمون ان المسألة فيها خلاف. فعلا فكيف يتبنون قولا ويرجحونه على قول ليس اعتمادا على هذا الامر الالهي وتنفيذا له فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول لا يرجعون الى الله والرسول ومعنى الاية كما هم معلوم لدى الجميع الرجوع الى

22
00:07:15.650 --> 00:07:31.950
والى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الى ماذا يرجعون؟ والله هذا الايسر هذا الاصلع وهذا يعني بيشجع الناس على التمسك بالدين. هكذا امر رب العالمين في الاية

23
00:07:32.000 --> 00:07:53.350
لا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويل فمن لم يرجع هذا المرجع ما يكون يعني في اشعار في الاية انه في قلبه زغلل وفي ايمانه ضعف

24
00:07:53.550 --> 00:08:15.850
لذلك ينبغي نحن معشر المسلمين جميعا بالقسمين السابقين من كان من اهل العلم حقا فسبيله ان يرجع الى كتاب الله وحديث رسول الله وما اتفق عليه اصحاب رسول الله وان تنازعوا رجع الى الكتاب

25
00:08:15.850 --> 00:08:33.150
الا هو حديث رسول الله بحكم هذه الاية. ومن كان من عامة الناس ليس من اهل العلم يرد الاية سابقة الذكر تسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. من هم اهل الذكر

26
00:08:33.350 --> 00:08:53.400
عرفن بوضوح كما قال ابن القيم العلم قال الله قال رسوله اهل الذكر اهل العلم بالقرآن وبالسنة اما السؤال هذا فعما تنازعوا فيه لقد تنازع الصحابة كثيرا في بعض المسائل الفرعية ولم يختلفوا والحمد لله في شيء

27
00:08:53.400 --> 00:09:22.450
من العقيدة بخلاف الخلف فلما تنازعوا رجع العلماء المسلمين وبخاصة من المجتهدين الى القرآن والسنة فرد كل منهم ما تبين له انه فارجو الا يختلف الامر على اهل من الحاضرين بين وجوب اتباع الصحابة فيما اتفقوا عليه وعدم الخروج عليهم برأي

28
00:09:22.450 --> 00:09:44.300
يزيد وبينما اذا كانوا اختلفوا فان ذلك نقول  هم رجال ونحن رجال بالشرط السابق ان يكونوا يتحاكمون الى كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه واله زائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة