1
00:00:00.050 --> 00:00:47.850
الصلاة  النقابة       قعدنا السائل فهم ان الصحابة غيروا النص قال لك النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو بصيغة النفاق السلام عليك  انه اما انهم غيروه من عند انفسهم وهذا ما نبرر به

2
00:00:48.300 --> 00:01:17.550
اقل الناس فهما في الشيء فحذروا منا انا فيا سلفيا يعني حتى لو كان من الخلف الذين يتلقون فتصور رجلا من الاخرين  على ان يغير حلفا واحدا ورد تلقاه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بالمسانيد. فكيف نتصور

3
00:01:17.700 --> 00:01:46.700
صحابيا واحدا ومثلهم اذا كان مثل ابن مسعود يقدم على تغيير النص تلقاه من النبي صلى الله عليه واله وسلم او غيره ابدا انما يقول العلماء في مثل هذا ان ذلك الذي فعلوه وبتوقيفه من النبي صلى الله عليه وسلم اياه

4
00:01:47.800 --> 00:02:11.150
ومعنى التوقيف اي ان الرسول عليه السلام هو الذي المح واشار اليهم ان هذا هو في حياتي لما بعد وفاتي اه يتكلمون بصيغة ان الغيبة فتقولون في التشهد السلام على النبي

5
00:02:13.550 --> 00:02:43.500
ونحن نعرف بعد الصحابي عن صورة عامة وبعدهم عنه في الاذكار بصورة خاصة وبالاخص منهم عبدالله بن مسعود الذي جاء النص الصحيح في البخاري عنه انه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة

6
00:02:43.600 --> 00:03:20.450
وكفي ما يسميه ليش باهتمام المعلم بالمتعلم بتلقيه مع اسبوع في القريب  قال ابن مسعود علمني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التشهد وكفي بين كفيه التحديات    لا اله الا الله واشهد ان

7
00:03:20.800 --> 00:03:43.600
قال ابن مسعود بعد ان ذكر النص فمن لقنه اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفره بين كفي الرسول صلى الله عليه وسلم. قال  وهو بين الظهراني يعني علمه ان يكون هذا

8
00:03:43.650 --> 00:04:07.450
وهو بين ظهرانيهم يعني وهو حي معهم قال فلما مات كنا السلام على النبيين ما قال هو قلت وحاشاه ان يقول كما قلت لكم الف عساه يتصرف في مثل هذا النص

9
00:04:07.800 --> 00:04:25.550
الذي تلقاه ابن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي هذا الاهتمام الذي عبر عنه بقوله وانما ذلك مما فهمه في اثناء التلقين لذلك قال في اخر الحديث وهو بين ظهرانينا

10
00:04:25.850 --> 00:04:44.550
فلما مات قلنا ما قال قلت كيف هو يقول من عند نفسه شيئا ان يغير فيه مفصل الرسول عليه السلام وهو يعلم ان تعليم الرسول صلوات الله وسلامه عليه هو وحي من الله

11
00:04:45.400 --> 00:05:12.150
هو وحي من الله  والذين يجهلون هذه الحقيقة او يغفلون او يتغافلون عنها هم في الواقع  الذين يتقدمون الى اوراد الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى اذكاره ويزيدون فيها ما شاءوا من الزيادات

12
00:05:12.650 --> 00:05:33.950
لا يتصورون ابدا انهم يزيدون على الوحي  وهذا في الواقع تفريق خبيث لا يتتبعون له بين الله ورسوله تفريق خبيث بين الكتاب والسنة بينما جاء في الكتاب وما جاء في السنة والا

13
00:05:34.100 --> 00:05:55.900
ان يجرؤ احد هؤلاء ان يزيد النص القرآني عرفة واحدة من اجل اشباع نعمته وغلوه في حبيبه محمد صلى الله عليه واله وسلم مثلا هل يقول احدهم حين قال الله محمد رسول الله والذين معه اجزاء الى اخره

14
00:05:56.000 --> 00:06:20.300
ان يقول احدكم محمد سيدنا محمد رسول الله  سواء زيادة عالقرآن فان زيادة على ما ليس من القرآن ووحي ايضا ايضا لا يجوز لكنهم يفرقون كما قلت لكم بجهلهم كذلك ما يقول احدهم محمد صلى الله عليه واله وسلم رسول الله

15
00:06:20.950 --> 00:06:37.050
لانه هذا الزيادة على النص ونحن معشر الذين ينتمون الى السلف لا نفرق بين الله ورسوله ابدا لا نفرق بين كتاب الله وحديث رسول الله بين تعليم الله وتعليم رسول الله

16
00:06:37.100 --> 00:06:58.450
لهما يقول ان من سنة واحدة يمتاز واحد من السماء لذلك لما علم النبي صلى الله عليه وسلم البراءة بن عازف للرجاع الى النوم. اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي الي

17
00:06:58.700 --> 00:07:21.000
وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبته ورغبة لي لا ملجأ ولا منجأ منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلته قال له اذا انت قلت ذلك ومت من ليلتك مت على الفطرة

18
00:07:22.100 --> 00:07:46.300
آآ اعاد هذا الدعاء العازق سيد الرسول عليه السلام ليتمكن من هزمه فلما وصل الى قوله الاخير امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك افعل هو وبرسولك الذي ارسلته بدل ان يقول وبنبيك الذي ارسل؟ قال وبرسولك الذي ارشد

19
00:07:48.650 --> 00:08:09.900
صده الرسول عليه الصلاة والسلام ورده عن ذلك وقال له قل لو سألنا هؤلاء المغيرين والمبدلين يتفاوتوا مع السلف هل هناك فرق يفسد المعنى الذي جاء به الرسول عليه السلام في هذا الورد بين تعليم الرسول الذي هو

20
00:08:09.950 --> 00:08:29.150
وبنبيك الذي ارسلت وبين ما اخطأ فيه براء وقال وبرسولك الذي ارسلت هل هناك فرق لو لم يكن محمد عليه السلام رسولا وكان نبيا فقط وفي تغيير المعنى لانه الرسول

21
00:08:29.250 --> 00:08:51.650
اعم للنبي والرسول الذي وليس كل نبي رسولا عارفين نبينا عليه الصلاة والسلام هو ليس فقط رسول يعني هو خائف من الانبياء والرسل جميعا فحينما قال البراء وبرسولك الذي ارسلت ما خالف الواقع ابدا لكنه خالف التعليم النبوي يا اخواننا انتبهوا لهذا

22
00:08:52.050 --> 00:09:11.350
كل شيء هو انه خالف تعاليم الرسول جاهه. اما المعنى فما في مستقيم تماما لذلك قال له قل على هذا الصحابة وذكرت لكم مرارا المناسبة عن كثير من الصحابة كيف كانوا يفرون

23
00:09:11.550 --> 00:09:30.600
من ان يعزل الرجل عن لفظ الرسول الى لفظ ابن عنده او ناس مثلا في مسند الامام احمد هذا سعد ابن ابي وقاص سمع رجل يقول ليس ذا المعاني قال له

24
00:09:31.100 --> 00:09:45.800
وهذا من حكمة الصحابة ايضا في انتهاء المنكر قال انه لذو المعازف ولكن ما هكذا كنا نقول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نقول لبيك اللهم لبيك الى اخر الكلمة معروفة

25
00:09:46.500 --> 00:10:20.000
قال له لبيك وابدع من هذا ايضا باسلوب الايجار ابن عمر ايضا انا رجل عطس فقال الحمد لله والصلاة على رسول الله قال وانا اقول معك الحمد لله والصلاة على رسول الله ولكن هكذا علمنا رسول الله قل الحمد لله رب العالمين

26
00:10:22.100 --> 00:10:46.400
لانه القضية الان بتتكرر تماما لكن مع الاسف دون ان يكون هناك متجاوزين مع المنكرين هذه زيادة اليوم في صور عديدة واشهرها في الاذان ومع الرسول عليه السلام كما قال ابن عمر وانا اقول معك

27
00:10:46.500 --> 00:11:01.500
والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ما حد لا علمنا فهكذا الصحابة والاثار عنهم كثيرة جدا جدا لم يتورعون ان يأتوا بتغيير لفظ الرسول عليه السلام ومن اشهرهم في ذلك

28
00:11:01.700 --> 00:11:27.750
صاحبنا صاحب حديث للتشهد الذي علمه الرجولية وكفوا بين كفيهم الا وهو عبدالله بن مسعود حيث روى الامام ابو جعفر الطحاوي شرح معاني الاثار سند الصحيح عن ابن مسعود انه كان اذا علم اصحابه التساهل

29
00:11:28.000 --> 00:11:53.300
يأخذ عليهم الحب الواحد يأخذ الحرف الواحد يعني اذا مثلا زاد حب او نحو حرف يقول له لا  فهل نتصور مثل هذا السعابي لو كان وحده انا تصوره يأتي الى التعليم الذي لقنه الرسول عليه السلام اياه مباشرة. السلام عليك ايها النبي

30
00:11:53.550 --> 00:12:11.500
فيأتي ويعدل منه الى السلام على النبي دون ان يكون عنده تعليم وتوجيه من الرسول عليه السلام له بذلك اتاه بالله فكيف وليس هو في الميزان وحده هو اولا ينوي لنا

31
00:12:12.250 --> 00:12:30.800
فيقول فلما مات الرسول صلى الله عليه وسلم عليه قلنا يعني نحن معشر الصحابة السلام على النبي ولذلك تهديدا لهذا المعنى الذي رواه لنا عبدالمفعول في سيرة الجمع قلنا السلام على النبي

32
00:12:31.200 --> 00:12:47.250
جاء هذا التشهد مع اختلاف الالفاظ وما هو مسؤول في سبب الصلاة عن السيدة عائشة في السلام على النبي جاء عن عمر بن الخطاب وفق مالك السلام على النبي وهكذا

33
00:12:47.500 --> 00:13:10.600
اذا هذا نقوله هو الصفات واجماع من الصحابة ذهبوا اليه ليس اجتهادا منهم وتغييره للنص كما يتبادر من فؤاد الشاهد وانما هذا بتوقيف من الرسول صلوات الله وسلامه انهم وما ابدع هذا الامر

34
00:13:10.900 --> 00:13:32.750
اما اذا عرفنا اليوم غلو الناس في دعاء الموتى والغاية لغير الله عز وجل وكأن النبي صلى الله عليه وسلم او ما واشار الى هؤلاء الصحابة قبل الزريعة انه انا اذا مصر قولوا السلام على النبي

35
00:13:33.950 --> 00:13:55.550
ذلك لان كثيرا من الناس في اليوم يتوهمون اوهام كثيرة منها ان الموتى يسمعون الموتى جميعا يتوهمون كثير من الناس اليوم اذا ما كنا ان الموتى يسمعون من باب اولى سيده

36
00:13:55.750 --> 00:14:17.450
سيد المسلمين جميعا محمد عليه السلام ولذلك تهديدا لهذا المعنى الذي رواه لنا عن الفوز بصفة الجمع قلنا السلام على النبي جاء هذا التشهد مع اختلاف الالفاظ فما هو مذكور في الصلاة

37
00:14:18.150 --> 00:14:38.450
عن السيدة عائشة بالسلام على النبي جاء عن عمر بن الخطاب ووفق ما لك السلام على النبي وهكذا اذا هذا نقوله هو اتفاق واجماع من الصحابة ذهبوا اليه ليس اجتهادا منهم وتغيير النص

38
00:14:38.600 --> 00:15:02.450
كما يتبادر من سؤال وانما هذا بتوقيت من الرسول صلوات الله وسلامه اياهم وما ابدع هذا الامر اما اذا عرفنا اليوم غلو الناس في دعاء الموتى والاستغاثة بغير الله عز وجل

39
00:15:02.650 --> 00:15:22.550
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم او ما واشار الى هؤلاء الصحابة انه انا اذا مصر قولوا السلام على النبي ذلك لان كثيرا من الناس في اليوم يتوهمون اوهام كثيرة منها

40
00:15:22.950 --> 00:15:43.400
ان الموتى يسمعون الموتى جميعا يتوهمون كثير من الناس اليوم اذا ما كنا كلهم ان الموتى يسمعون من باب اولى سيده سيد المسلمين جميعا محمد عليه السلام نسمع من باب اولى

41
00:15:43.850 --> 00:16:04.300
فما بالكم اذا كان الرسول هو لا يسمع وهو لا يسمع حتى الصلاة عليه وهو افضل ما يقال في حقه عليه السلام فهل يسمع الشباب عز وجل هل يسمع توسل المتوسلين به من دون الله عز وجل

42
00:16:04.850 --> 00:16:20.950
طلع الرسول يسمعها هو وقد يستغرب بعضكم ممن لم يترك سمعه مثل هذا الكلام من قبل كيف الرسول عليه السلام ما يسمع الصلاة عليه نعم اسمعوا حديث الرسول عليه السلام

43
00:16:21.700 --> 00:16:45.250
الذي قد تسمعونه وهو اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فان صلاتكم تبلوني اسمعوا قال فان صلاتكم تبلغني. وقال اسمعوها قالوا كيف ذاك وقد ارمت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء

44
00:16:46.250 --> 00:17:07.200
ويوضح هذا التبليغ فان صلاتكم تبلغني وهو حديث اخر يليه ايضا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان لله ملائكة سياحين

45
00:17:07.550 --> 00:17:27.900
يبلغوني عن امتي السلام يبلغون يعني امتي السلام فاذا الرسول عليه السلام اذا صلى احدنا عليه لا يسمع هذا الكلام كما يتوهم جميع الناس تقريبا وانما هناك ملائكة مخصصين موظفين برب العالمين

46
00:17:28.050 --> 00:17:51.300
ننقل كلام المفصل المصلين عليه اليه صلوات الله وسلامه عليه فاذا كان عليه الصلاة والسلام لا يسمع ايضا نحن نخاطبه حيث جاء الخطاب فقط كما نخاطب الموتى نقول لهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين

47
00:17:51.400 --> 00:18:07.050
لكن الى اخر الدعاء المعروف لكن هذا لا يعني اننا نخاطب من يصنع الموتى لا يسمعون بنص القرآن ونص السنة وقد طرحت هذا شرحا وافيا في مقدمتي لاتعاب الايات البينات

48
00:18:07.400 --> 00:18:29.850
لعدم سماع الاموات عند الحنفية وقد نظام ومن شاء منكم رجع اليها بتوجه بهذا الموضوع مرافق القول السلام على النبي هذا توقيف من النبي للصحابة وليس صغيرا منهم وحاشاهم مثلي. خزائن الرحمن تأخذ

49
00:18:29.850 --> 00:18:32.050
بيدك الى الجنة