كالجميل الرحمن. نعم. اما عن سؤال الاستاذ فاقول لك قبل ان نقول لماذا الاقتتال؟ الشديد بين جميل الرحمن وحكمة يار واستاذ سياف اسأل ان لماذا الاقتتال الشديد بين الجماعات السلفية نفسها في داخل افغانستان؟ فيا استاذ هنالك ثلاثة جماعات
اهل حديث في داخل افغانستان هنالك جماعة في الشمال وهنالك جماعة جميل الرحمن هنالك جماعة النورستانيون دولة نورستان الشيخ محمد افضل. جميل الرحمن برز لانه يراد له ان يبرز ولكن جميل يا رحمن حقيقة هو من اوائل من قد بدأ الجهاد
ومنطقته فعلا كانت من اوائل الولايات التي قد بدأت الجهاد ضد الروس. وانا اعرفه على بينة وقد دخلت مكاتبهم واختلطت بافرادهم في داخل بشاور وبيننا وبينهم علاقات كثيرة فالسؤال الغريب قبل ان يكون بينه وبين التنظيمات لماذا هذا الاختلاف بينه وبين
جماعة شارقي هؤلاء اهل حديث في بدخشان البدخشانيون واهل الحديث في النورستانيون فهنالك يا استاذ مشكلة كبيرة وصلت الى حد التقاتل بينهم باختصار هنالك اعطي بعض التوضيح فضيلة الاستاذ والشيخ
بن باز قد ارسل وفدا للتحقيق في هذه المسألة وارسل الشيخ عبدالمجيد الزنداني كونه متابع لهذه القضية. وقد ساعدناه كثيرا في هذا الموضوع المهم قد خلص خلص اليه ان سبب هذا الخلاف وانا اقوله كذلك النتيجة التي قد خرجت بها هو هوى في النفوس
هوا وطلبا للزعامة. من تكون له زعامة اهل الحديث ومن هو الذي له الفئة الاكبر وبالتالي الذي يحوز على المساعدات الاكبر من السعودية جميل الرحمن يا استاذ هو كان جزءا من حزب الاسلام
وكان فعلا ان كان يعرف حقيقة دعوة اهل الحديث فكان لابد له ان يصلح من الداخل. كيف وانشق عن الحزب الاسلامي وكون حزبا منفردا وهو يتهم او نشر على لسانه انه يكفر
اه الافغانيين ثم هو نشر بيانا وقال نحن لا نكفر اهل جلدتنا. اذا هو او هو يعني يعترف بانهم على الاسلام وان عندهم فسوق وعندهم ضلال اذا كان لا بد ان يدعوهم ويصلحهم من الداخل وكان له شأن عند الحزب
وحتى هذه الفترة كل الدعاة الذين يأتون ينصحونه يقولوا له ارجع الى الحزب الاسلامي لان لك قوة وتصبح ثم للحق لماذا الكذب يا استاذ فهم للحق انهم قد اخذ عليهم كذبا صريحا. وانا عندي الدليل على هذا في بيان قوتهم وحجم قوتهم
ثم بعد ذلك عندما دخلت الشيوعية مناطقهم قد استبيحت قواعدهم قد فروا من امام الشيوعيين. هذه اللفظة جمع جميل الرحمن الفر من امام الشيوعيين وتركوا مواقعهم ثم جماعة الشيخ ضياف حكمة هم الذين عادوا وطردوا الشيوعيين من المنطقة من منطقة ولاية كونة هي مشهورة
المقصد عندما ننتهي المقصد وهذا الخلاف دون لا سمح الله ان نشكك في شيئا من ان هذا عنده لا سمح الله الذي يحصل بينه وبين الافغانيين هو هذا مبعثه يا استاذ
السبب الاساسي للخلاف بين التنظيمات المختلفة او بين اهل الحديث والتنظيمات الهوى المتبع وطلب السلطة والزهامة هناك يقول له انت كنت معنا وقد انشقيت عنا. وكونت تنظيما ثم يقول للسعوديين وغيرهم يقول لهم جيد وللعلم الذي عمل الحجم الكبير للشيخ جميل الرحمن هو الهلال الاحمر الكويتي
هو الذي قد كونه هنالك كان مسؤول الهلال الاحمر الكويتي هو الذي صب عليه الاموات المهم فيقول لهم خلوا هذا يعني من فصائل المجاهدين ولا احد ينكر جهادهم. لكن ان اردتم ان تدعموهم وتساعدوهم ساعدوهم بحجمهم. لكن ان تساعدوهم كعشرين حجم او تساعدون
والاخرين تساعدونه فمن هنا خرجت الحساسية ليست يا استاذ الحساسن انا اقول هذه القناة. التي خرجت منها بعد يعني قد عكرتني او عركتنا طبيعة الشعب الافغاني السبب الرئيسي الهواء في النفوس وطلب السلطة والزعامة. هذا يقول انا لابد ان يكون لي تنظيم ولكن قل انت كنت معنا فلابد ان ترجع الينا. او اذا اخذت مساعدات تأخذ
بمقدار حجمه وليس هنالك خلافا حقيقيا ان هؤلاء عقيدتهم باطلة هذه عبارة عن انا اظن والله اعلم حجج يظهرونها مع العلم ان كلامهم حق ان هنالك هذا الشرك والبدع وكذا الى اخره هذا موجود ما احد ينكره. ولكن
هل هل هي كل افغانستان؟ ثم هو ليس المبرر لهم ان يخرجون ويعملوا هذا التنظيم لان زاد المشكلة وزاد الشقاق وزاد النزاع ولم يحل خلاف والله اعلم. تفضل. انا اقول بارك الله فيك
انا التقيت ببعض القادة الكبار في موسم الحج الفائت هذا وسألتهم عن مواقفهم مع بعضهم البعض فما تقوله انت في جميل الرحمن يقوله الاخرون بعضهم في بعض يعني رؤساء الجماعات والتنظيمات
كل واحد منهم بقوله في الاخر فيا ترى احنا ما الان ما بنقول انه جميل الرحمن يعني اه او بنقول بانه لماذا الاقتتال بين الجماعات السلفية هذا ربما يصدق كما قلت انه فيها وفي النفوس
والانسان يعني طلع نفس صلع وخاصة اذا كان في شيء من الهوى يدور من حوله فربما يغليها يغريه هذا الهواء باشياء او اشياء اه باطلة يعني لكن الذي اقول انا
يعني هذا الذي يدور بين السلفيين هنا هو ايضا يدور بين غير السلفيين وهو اشد. اي نعم. فلماذا نقول بانه اذا كيف بدنا نعجم ان يعني هي ان نعرف وجه الحق بين من يسمون بالسلفيين وبين من يسمون بغير السلفيين وهو من اهل السنة علما بان
والنزاع بين حكمة يا مثلا ورباني وبين سيف اه وبين اه السياف وبين غيره اشد بكثير جدا من الخلاف بين جماعات السلفيين. فبماذا يفسر هذا اذا ايضا؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك
الى الجنة