جواز ذلك الا بخير لماذا هم فيما نحسب كما جاء في الحديث في صحيح مسلم آآ المدح هو الذكر المدح هو الذكر المسح هو الذكر اذا كان احدكم لابد مادعا اخاه فليخرج
ان يضارب احدا فنحن نظن ان هذا رجل مات في ساحة حرب جهاد في سبيل الله. انظر انه مات شهيدا لكن لا نتألم من الله اولادنا بنحكم ولا نحزن على الله مات شهيدا اي معنى ذلك انه في الجنة
يعجبني بهذا الصدد اديب لا نستطيع ان نصححه على طريقتنا الحديثية لان في في سنده او اسناده عبدالله بن لهيع وهو سيء الارظ لا يحتج به دواءه هو عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناده
رب قتيلا بين الصفين الله اعلم بيده هذا الحديث لكن في شك الحديث رواه ابن ابراهيم يكون معناه ضعيفا وخدنا كم من الاديب ضعيفة المبنى صحيحة المعنى فاذا قام الدليل على صحة معناها قلنا بمعناه
ولم نقل بما بناه الرسول عليه السلام بانه لم يصلح لدينا على الخريطة الشرعية التي بها تخبط الاحاديث الشرعية عندنا وغيال اساليب وكما قال عبد الله بن مبارك الاسناد من الدين
ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء ورب قتيل من الصفين الله اعلم بنيته. من يستطيع منك هذا المعنى فاقول الحديث من ينكر هذا المعنى لا احد يستطيع لان النبي صلى الله عليه وسلم جاهد في الصحيح
قال عليه السلام ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهم من اهل النار ولا شك ان الجهاد في سبيل الله ومن افضل اعمال اهل العلم ما سببه رد هذا الحديث الصحيح
مصر معروفة دراساتها ان رجلا في احدى المعارك قاتل قتالا شديدا حتى عهد اصحاب رسوله الابطال الشبعان من حزب قتاله وحمله من ذلك الى ان ذكر ظهور الاسود عليه السلام
الجواب رهيبا جدا بغض النظر ورجعوا اليه مرة تانية هكذا ثلاث مرات في كل مرة يقول هو في النار المرة الثالثة قال الراوي يعني قام رجل قال انا مع فاخذ يتهنأ واينما هجم هذه النار
حتى رآه قد كثر صليبي وحط الم يصبر عليها فوضع الشيء على بطنه عليه وقال يا رسول الله فلان الذي كنا لك كذا وكذا وكذا فوق النار قال الله اكبر
صدق الله ورسوله ان الله لينصر هذا الدين من اجل الفاجر وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة للناس نعم هذا الذي يرى هذه الرؤية التي رآها ذلك الصحابي رؤيا قتيلا لك
فقيل فيه غريبة بين ونحن نعلم جميعا انه يشترط في الشهادة ما يشترط في كل الاعمال الصالحة وها هنا اه امدها فرصة لاوجه كلمة اصيلة الى اخواننا المسلمين الجاهلين في تلك البلاد
اذكرهم بقوله تبارك وتعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي اننا اله واحد. ومن كان يرجو ربه فليعمل عملا صالحا فلا يشرك بعبادة ربه احدا قال العلماء وبخاصة علماء التفسير
هذه الاية تدل على ان العمل الصالح يشترط فيه شرط الاثنان الاول ان يكون على السوس لانه لا يكون صالحا الا اذا كان على السنة الشرط الثاني ان يكون خالصا
لوجه الله تعالى واذا اختل احد الشرطين لم يكن العمل صالحا اذا كان العمل موافقا للسجود لكن النية ليست عن سبيل الله فقط وعلى العكس اذا كان العمل خالصا لوجه الله ولكن هو على خلاف السنة
فليس عملا صالحا هذا صحيح في قوله من عمل عملا ليس عليه امرنا او رد اي على صاحبه لهذا قال عليه الصلاة والسلام نشهد هذه الامة بالثناء والمجد والرفعة والتمكين في الارض ومن عمل منهم
عملا اليس له في الاخر ان نصيب وانا ارجو من المجاهدين ان يدرسوا روايات في خروجهم بهذا الجهاد في سبيل الله لا يقال فلان جاء لبنان جاسمون في دبلة المجاهدين
من النوايا الاخرى التي تثبت عمله كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ام يجد منا يقاتل بشجاعة
قالوا في سبيل الله قال لا قال الرجل مما يقابل حميا. هل هو في سبيل الله؟ قال لا ثالث رابع امريكا هو احد يسأل سؤال قال لا لا قالوا فمن في سبيل الله؟ قال عليه الصلاة والسلام من قال بك كل كلمة سواري
في سبيل هذه نصيحة وجيهة ولعلها تكون انه ختام هذه الجلسة قلنا بعد عندك سؤال اخر في سؤالك ها؟ في سؤال يا شيخ نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة