1
00:00:00.800 --> 00:00:22.200
طيب طيب تفضل. عندي سؤال فيما يخص الجهة في بحكم الجهاد في افغانستان هذا سؤال فيه غرابة اطنعشر سنة مضى ما عرفنا الحكم في افغانستان. يمكن مو هادا سؤالك. احنا بالعراق لا لا هادا سؤال. يعني لانه اه يعني كثير من الاقوال يعني انه حتى

2
00:00:22.200 --> 00:00:43.500
مشايخ يعني كبار يعني. نعم نحن يا اخي كنا ولا نعتقد ان الجهاد في افغانستان وفي كل بلاد الاسلام التي احتلها الكفار هو بفرض عين على كل مسلم يستطيع الجهاد

3
00:00:47.100 --> 00:01:10.600
ايدي هذه الفرضية للاستطاعة طبعا هذا مأخوذ من عموم الادلة التي تأمرنا ما استطعنا قد تنحج الى بيت الله الحرام الذي هو ركن من اركان الاسلام كما هو معلوم قيده رب العالمين

4
00:01:10.650 --> 00:01:36.750
قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا لهذا نقول فالجهاد لكل بلاد الاسلام المحتلة من الكفار هو فرض عين على كل مسلم مصلي فنحن اه فرحنا فرحا شديدا جدا حينما

5
00:01:37.300 --> 00:02:11.950
كان ولا يزال الباب مفتوحا لمشاركة المسلمين غير افغانيين في الجهاد في بلاد الاوهام ضد الكفر ولو ان هذا الباب الذي كان مفتحا على مصراعيه اغلق احدهما ولكن لا يزال هناك

6
00:02:12.600 --> 00:02:37.600
هذا المصراع مفتوحا لمن يريد ان يجاهد في سبيل الله مستطيعا لذلك. بينما لا يتيسر مثل هذا الجهاد في اقرب منطقة الينا وهي فلسطين واذا اتقوا الله ما استطعتم فمن استطاع ان يجاهد

7
00:02:37.850 --> 00:03:08.600
بالافغان والطريق لا يزال مفتوحا وارجو ان يظل كذلك باننا نخشى ان تتدخل السياسة الكافرة التي توجه بالسياسات الداخلية الاسلامية العربية زعموا اه فنرجو ان يظل هذا الباب مفتوحا حتى يستمر هذا الجهاد

8
00:03:08.900 --> 00:03:28.250
نعم؟ قد فعلت قالوا ايش السياسات الكافرة الخارجية تمضي على الذين يزعمون انهم عرب يعني يحققون ويمنعون التأشيرات الى باكستان مثلا. نعم بس انا قلت ارجو ان يظل هذا المصطلاع

9
00:03:28.800 --> 00:03:55.200
انا قلت اولا ان احد الله المستعان. حسبنا الله ونعم الوكيل. المقصود فهل الجهاد قرض عين اذا كان مستطاعا وارجو ان يظل مستطاعا. ولكن لابد ان نكون جميعا بلغتكم الفتنة التي وقعت بين بعض الجماعات تبدأ نفسها

10
00:03:55.300 --> 00:04:32.000
والاحزاب الافغانية وكان ذلك سببا لاثارة فتنة آآ مذهبية اسلامية عقيدية بين نفس الجماعات التي تشترك في مقاتلة عدو واحد وهو الشيوعي فنحن يومئذ ادينا رأينا بصراحة في اول الامر قلت هذا لا ينبغي ان يحول بين

11
00:04:32.200 --> 00:04:58.550
الجهاد وبين الاستمرار فيه ولكن لما بدأت الاخبار تكره ووقع القتل بعد ابتداء تلك الفتنة لرجل معروف انه اولا من المجاهدين في سبيل الله وثانيا ان جهاده فبقوا من جهاز

12
00:04:58.650 --> 00:05:23.900
من نوع اخر لا نجد في الاحزاب الاسلامية الاخرى في كل الاحزاب الاسلامية في الدنيا وهو الجهاد بفهم الاسلام فهما صحيحا وتربية المسلمين الذين يلوذون بهذا الفهم الصحيح على هذا الفهم الصحيح

13
00:05:25.400 --> 00:05:55.550
فقلنا لابد الان من التريث بمساعدة المجاهدين على الختام على الجهاد لاننا شعرنا يومئذ بان جهاد المجاهدين للشيوعيين توق ووقع بين انفسهم فاذا ما ذهب الشباب المسلم الذي كنا نحظه من قبل

14
00:05:55.700 --> 00:06:15.800
الى الذهاب الى هناك بحكم انه فرض عين كما قلنا ولا نزال ان هذا الفرض ما دام ان الجهاد توقف فهو توقف ايضا هذا الحكم لذلك انا اقول اذا استأنف المجاهدون

15
00:06:15.850 --> 00:06:40.850
جهادهم ضد عدوهم آآ وهو عدو الجميع لا فرق بين خلفي وسلفي اذا استأنفوا جهادهم الحكم ماض الحكم السابق وهو الفرضية ناضل حتى يطاح بالشيوعيين وحكامهم وترفع راية الاسلام ان شاء الله خفاقة

16
00:06:41.000 --> 00:07:00.950
بعاصمة الاوغان الا وهي كافر وعسى ان يكون ذلك قريبا هذا جوابي عن سؤالي غيره  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة