1
00:00:00.100 --> 00:02:21.250
امير المدينة والجامعات الكبرى اذا كانت علمية مع وجود الوزراء والممارسات التي نعرضها ونسمع عنها         والليل فمت لقوم ربهم شديدا   لا اله الا الله        ومنه ورسوله       لم يحضروا  لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:02:21.550 --> 00:03:35.050
واقول انني   اشهد فاذا كان هذا المجتمع الاسلامي فيه مظاهرات الخلاص من بعيد او او فتنة بهذا الحديث امر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم هذا الحديث تلحى وبين حول المرتبة الاولى

3
00:03:35.150 --> 00:04:20.200
المراد وهو تغيير اليد الذي قال عليه الصلاة والسلام انهم  فاخذوا بايديهم هذا اول مراجع الامر   وان لم يستطيع وذلك اضعه الماء ففي هذا الحديث التفصيل بان مراكز هو الامر

4
00:04:20.550 --> 00:04:54.800
خلاص ولا يجوز للمسلم المفلس ان يتمسك بالمرة الاولى ويغض الطرف  لان هذا معناه لا سمع الله لمن وكفر لبعض عارفين ان عم يجد هذا الذي يتحرك من المشاركة مثلا في طلب العلم

5
00:04:54.850 --> 00:05:42.600
اسنادا في بعض العلوم هذا يجد متنفسا في بقية هذا الحديث عليه اولا هذا هي اعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن ولكن يجب على الذي انه يأتي بعد الوضع لا هناك انكار

6
00:05:42.600 --> 00:06:28.000
فان لم يستطع فبنفسه هنا نقول هل يجوز لا يزال الايمان حيا من قلبه. هل هو يدرسني؟ لا يزال الايمان معي في قلبي ونقول  عمل بقلبه انه لا يمكن منكر ولو

7
00:06:28.000 --> 00:07:09.000
وهو ادنى درجات المكرمة كله قال اقول ما هذا الشعور بالمنكر وهذا ما نجح اليه اللهم الذين ظلموا بالدنيا وشهواتها على مهداتها. هؤلاء  وانا ادرك بهذا مثلا كيف تنطمس ولا يلقى فيها ذرا من لانه

8
00:07:09.000 --> 00:07:53.900
جهدي ما شرع الله لا شك ان المجمل العملية بردت فنحن منهم بعض المظاهر الذي يسرني اله زي مثلا   في هذه الزمن من الخلاء تمر بها امرأة اخرى  هي متبرجة

9
00:07:54.000 --> 00:09:21.700
ولكنها تنهى بالطلاق  ان يقول اخذت دين الله اما الوضوء فأخذوا مثلا يلبسون الآن مرت مثل هذه  الشريعة   فهذا يرضي ماذا انها مات الشعور منها بمنبر   هذا الاحسان اما الشعوب لانها

10
00:09:21.800 --> 00:09:54.050
وتنويه الحريص على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيجب الا يدرس شرعا ان المرحلة الاولى فاذا نظر ولم يتمكن من من اجل الامام. له فسحة قد جعل الله له الرزق ان ينكر بلسانه

11
00:09:54.100 --> 00:10:50.400
والله ان فرضنا انه امره ايضا. ولم يستطع ان ينكر منكر بلسانه والله وقد صرح هذه اذا لا تصور الغيورة مطلب الجامعة معلما او تعليما والاسرة مشاهدة ويعلم الا يتعاطى هذا التبرير لانه من المنكرات

12
00:10:50.500 --> 00:11:29.850
يرى الصلاة جعل الله عز وجل هذه الابراج علاجا بيدك ولا ينجيه الكرام من الواقع يعني اذا لم يرظى بنفسه ان يدخل الجنة مثلا ليتعلم او يعلم لانه لا ان يستطيع ان ينكر بيده. ولا يستطيع ان ينكر لسانه فلا فرق بينه وبين

13
00:11:29.850 --> 00:12:08.900
وبين كونه خارج الجامع. فنحن محاطون اينما ذهبنا واينما حللنا. فما هو المخرج المخرج هو لذلك الجامعات لمواصلتها وممايلتها هذا لا نرى له وجها من الشرع ما دام ان مراد الانكار واضحة

14
00:12:08.900 --> 00:12:44.950
نعم خليتي بعض الناس يشعر ببعض فيخشى على وجه الفتنة  انا اقول للغاية حسب على الانسان الذي خاف على نفسه ومما يخافون ايضا وان يضل مع الظالمين من اجل نقول لك ايضا اتق الله ما استطعت

15
00:12:45.300 --> 00:13:17.050
ايها المواطن الخوف ولكن لا تجعل ذلك شريعة ولا تجعل ذلك نظاما نقرضه ارضا توجده ايجابا على كل المسلمين. لان الناس ليسوا منه نعلم مثلا ان من وصاؤه النبي صلى الله عليه واله وسلم قال داوود

16
00:13:17.050 --> 00:13:44.300
اني يا ابا ذر اني اراك ضعيفا فلا نتولى على النية. لا تكن اميرا ليه؟ هو الذي يريد او الذي ينبغي ان يكون امينا ينبغي ان يكون حازما  ومن كل حالة ومن كان احدنا

17
00:13:44.400 --> 00:14:14.800
نحافظ على نفسه ان يدخل المجتمع خاص فيه من كلام ولأنه لا يستطيع هذا لا ارجع له بعد ان اشرح الشاعر  والضلال مع الطالب نقول له هذا وكم اما الدليل عن هذا مذهبا

18
00:14:14.850 --> 00:15:06.100
ودعوة ذلك على الناس فهذا فيه حرام الدنيا هو الدين الواحد وما نقبل فيها منكرات ان الخير الدنيا كلها الفين فيها بشق فالمجتمع الصادق ان يتطلب الانسان اعظم اولياءه من الزمان مجتمعا خالي من منكراني هذا فسند به. من اجل ذلك

19
00:15:06.850 --> 00:15:59.150
قال عليه الصلاة والسلام عن نفسه قال عليه الصلاة والسلام المؤمن مات ويصبر على هل خلقت ومن جهات فمن لا يستطيع ان يعرض على نفسه والاكل عليها؟ قال لان الناس لا يشترط عليهم جميعا ان يكونوا دعاة

20
00:15:59.150 --> 00:16:49.150
قال اذا الم يخشى على نفسه فهو شأني. على غيره. الواقع يشدد وانا منهم عشت الجامعة ومدى قمت بهذا وكذلك غيري لا زال اه اعتقد انه المواطن له ما بعده من حوار الله عز وجل. خزائن الرحمن تأخذ

21
00:16:49.150 --> 00:16:51.500
وبيدك الى الجنة