الاخير الثاني فحص سابق مع الاستاذ الفاضل الذي كان جالس في زكروها انه في هناك قروض عينية وهناك ليس من الواجب العيني على كل فرد من افراد المسلمين قد يكون على الله
لاجئين وعلماء في كل شيء الحديث في التفسير في الاطراف في اللغة فيطيل عليه لكن لو سمحت لكن واجب على كل مسلم ان يسعى لتعرف على ما يجب عليه ان يتعرف عليه
اه والناس في هذا كما في القرآن الكريم حيث جعلهم طائفتين اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فالاية صريحة لان المسلمين المخاطبين في هذه الاية اسمع خالص وغير عادي
وواجب غير العالم ان يسأل العالم وفي ذلك اه اماء من الله عز وجل لانه لا يجب على كل فرد ان يكون عالما واذا لما اقر هذه الحقيقة وهذه القسمة
العادلة على ذلك ونحن نقول لك لا يجب عليك عينيا ان ترجع معه وتدرس الاسلام وتنفض الكتب القديمة يسموها الكتب الصفراء وفي نفس ما هو اصفر من ذلك بكثير لصاحب التعبير. حيث هناك شيء مخطوطات
ران عليها غبار العصار وعشش عليها العنكبوت لم يفتح منها الكتاب ولا يجب عليك هذا ولكن يجب عليك على الاقل ان لم تكن لما تريد ان تكون اي عالما نشهد على الذكر ان كنتم لا تعلمون. وهذا حديث مسلم. لا تؤاخذني
فقال له من دعوتنا ان نكون جميعا. انا استغرب مثل هذا السؤال الذي يسمعه بمناسبات ما نستنبط من ذكره اي هذا السؤال ان هناك تيار عين شامل لافكار طائفي كبير من الشباب
ثم هدول السلفيين ضد كل فرد من تمانمية مليون مسلم يكون ابو حنيفة زمانه بالقبر وبخاري زمان في الحديث لا والله هذا في المنام ما نراه وهذا امر لا يمكن
انا اعرف هذا انا ما الومك بل اقول يجب ان تسأل لكن انا استغرب ما الذي يبقى على هذا السؤال سوى انه في فكرنا قائمة وهم يعني انه هزه السلفيين بده كل انسان يا اخي نحنا سلفيين
مع الاسف الشديد دائما اتكلم مع اخواننا ومن فصل الاستاز سعيد عباسي لكن ما في عنا ناس يعني يلجأ اليهم اليهم الذين تبنون المبدأ الفضل عن غيرهم. فنحن ما فينا هالاشخاص اللي انت عم تقول ازا
انا لازم عن كده وطلع يكون هناك قائد في قراءة القرآن الكريم طائفي يتفقهون في الدين مش كل الافراد لكن التفصيل الآن الذي يحصل في الواقع ليس هو انك لم تدرس الخطوة على
الهجوم وعلى المذاهب وادلة القول وما اكثر الاقوال وانما اللوم ان كان هناك نوم عليك وان نتقاضى اما ان قرأته في المدرسة الابتدائية من شوية معلومات سريعة او بكلية شريعة مسلا شرع او مسلا غربي ما يأخذ فقه اه متسلسل بعد الصلاة مثلا او الطهارة
جميع احكامه ولو اخذتهم تأخذهم كمذهب هو الغالي في هذه البلاد الزمن وخلاف العثمانيين وتوارثنا ذلك الى عاد قليل والان هذا هذا ان كان عندك دراسة قنعت بهذا تسمع صوت جديد للشيخ فلان مسلا في بلدك او في بلدك
يقول المسألة الفلانية يجب الاخذ بها لان الرسول قال كذا وكذا المؤاخذة ما سبق ان يعني اجتماع لكن هذا الواقع اكثر كبابنا المسلمين اسمع انه العقيدة الفلانية يتبرأ منا الاسلام بل هي وثنية شرك ضلال
لا تحسب وهناك جنس اخر يقول تحرص هذه المسائل امور تفرق قال استغرب اي صف هذا والمسلمين متفرقون ليس هناك تفوق اكثر من هذا التفرق الواقع. لذلك الطريق كما قلنا ان نبدأ بالتصفية والبرد معا
لكن هذا ليس بالواجب على كل انسان ان يعاني. لكن كما قيل في بعض الاثار عن السلف الصالح كن عالما او المتعلم او مستمعا ولا جلسة رابعة اكثر الشباب المسلم اليوم الواعي
دعك والعامة ما ليس فقه في الدين ما نعم؟ يعني لا عالم ولا متعلم ولا مسلم يعني عايش املا هكذا من حياته يعني خمسين وانا عالم او مستمعا او محبا
تبعا على كل حال ليس حديثا ان من استطاع ان يحقق ازور واجب يقوم به وما لم يستطع هذه عقيدة اليوم انا في سلوى هذا يحتاج الى بحث وهذه فرصة في الواقع طيبة
حين قال تعالى فاشهدوا عن ذكري قرى حمى بها للذكر يعني اهل الرقص في الذكر. اوعى ستقول انت بسرعة لأ قالت اذا بنريد في خطوة ثانية الامر السلبي ليس جه هو بعد شوية اسأله على ذكر يعني اهل الرقص في الذكر هم كل ده
اليد لكن ليس فيه هذا الجواب عنه الى ان تقول اهل الذكر هم هؤلاء من هم يسمع منك او يسمع مني كما تشاء يعني وهل تريد ان تجيب ام اجيبنا؟ طيب اهل السنة
انا بقول اهل الذكر هم اهل القرآن والرسول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام يقول اهل القرآن هم اهل الله وخاصته واذا كان اهل الذكر هنا اهل القرآن ولهم هذه الفضيلة التي ذكرها الرسول صحيح
من خاصة اليوم فاهل الذكر هم اهل القرآن لان الله يقول وانزلنا اليك الذكر وقطعا للذكر هنا والقرآن الكريم والقرآن يفشل بعضه بعضا كما هو من اصول علم التفسير بما بين ذلك وبخاصة منهم
كيف الاستاذ ابن تيمية في مقدمة التفسير سهلا اذا فاهل الذكر هم اهل القرآن لكن هل يعني اهل الذكر هم اهل القرآن فقط اي ان يكونوا العالم بالقرآن فقط هو عالما
وهو من الجنس الذي احال الله الجهالا اليهم في الاية السابقة اسأل اهل الذكر ثم تعملون ام هناك شيء اخر هناك من الشك شيء اخر اجبت انت بجواب مختصر حين قلت هم اهل السنة
ما الحكة على هذا الكلام واهل السنة قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس من يجري اليه اذا هذه الاية لنا فيها جديدان على مسألتين احداهما تتألق بجواب هذا الفيديو
قال هنا وانزلنا اليك الذكر وخلال اخرى انا نحن نزلنا الذكرى ففي كل من هذه وهذه المقصود بالذكر قطعا هو القرآن. اذا اخذنا دليلا اخر من هذه الاية قال ان اهل الذكر هم اهل القرآن
من امام الاية السابقة لنبين لتبين للناس ما نزل اليهم اذا اهل الذكر وهم اهل القرآن والسنة. وشكرا انا اعتقد لازما بدون اي شك او غيره من اراد ان يتمسك بالقرآن وحده
ويجعله اسلاما اليس مسلما لانه لا يؤمن بالقرآن والقرآن يأمرنا باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام ويصفه بانه انزل عليه القرآن ليبينه للناس فاذا اهل الذكر هم الذين يجمعون بين القرآن
لكن هنا ضمير حقيقة والواقع. من هم اهل السنة قال اهل الحديث يعني العارفين بالحديث لكن اذكر اهل الحديث قرآن السنة رياضي قد يكون فيه شيء من الغرابة اقول ليس كل اهل الحديث هم اهل السنة
ذلك لما هو معلوم جميع ان الجميع لكن الناس غافلون عن هذه الحقائق ان السنة كما قلنا سابقا قد دخل فيها وعلماء الحديث من حيث هذه الحقيقة المرة وهي انه دخل في السنة ما ليس منها
طائفة وهي الاغلبية الساهقة من علماء اروي ما هب ووظع قصف احدهم ان يكون حدثني بجوار قال حدثني فلان قال الى ان يسجد الى الرسول عليه السلام وفي هذه السلسلة
رجل كما قيل عن بعضهم لو شهد على بطلة لم تقبل شهادته كما فائدة هذه السلسلة انقطعت عند من يشهد على مطلق له. هذا شأن اكثر محدثين معروفين والقليل منهم
هم المحدثون النقادون بس البخاري ومسلم واحمد يحيى اجمعين وغيره هؤلاء هم اهل الذكر هذا اللون التالي قوم قال ذلك ونحن ندعو الكتاب والسنة والعمل بالحديث نريد ان نصفي هذا الحديث
الزمان قدم للناس جاء باسم الهواء يؤذن اليه حديث عن رسول الله وهو مفصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدمت اليه في الظاهر وهو في الحقيقة ده واكثر
التي تتداولها الالسنة والخطباء والوعاة الى اخره تدور بين حديس ضعيف وموضوع اذا واجب من يريد ان يكون من اهل الذكر ليس ان يفهم القرآن فقط واصعب العلوم وعلوم الشريعة كل اه
دراسة هو عن الحديث لما فيه من فروق واسانيد النجاة منذ عهد قريب وقفت على نقل عن بعض الكتاب الغربيين وان نقول وينجد للمسلمين فيقول ان عند المسلمين علم البلاء والتعذيب تخرجوا به
في عهد التاريخ كله يزور الامم كلها وعنده والله بعض القرآن اكثر من اربعين الف لا والله اكثر بكثير ترجمة يقول علمائهم اكثر من اربعين خمسين الف درجة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة