قادم البلاد الاسلامية يعني يعني احدث اشتراك انه هيحدس في البلاد الاسلامية فيجب السلفي نفسه مختارا. ماذا يصنع فمثلا تجد بعض الدعاة يدعونهم الى المشاركة في الدخول في الانتخابات السياسية في الجامعات
بحجة لا نترك هذا للشيوعيين وللبعثين ولغيرهم حتى احتلوا هذه المناصب الاستخدامات القرآنية وكذلك الانتخابات في البلد نفسها ونقولها كحزب او بغير وكذلك مثلا هذه الاشياء يعني نقودهم نقودهم الى
مخالفات شرعية فمثلا حتى يجلبوا اناس كثيرين في الانتخابات فلابد ان يتنافسوا حتى يعني يصير هنالك تقارب بينهم بين العامة سيتنازل عن بعض الاشياء مثلا اذا مثلا جاء فرد منهم الى الجامعة وهو يلبس الثوب وغمامة فيقول له لا تنظرون ولم
وهو من المسلمين. وكذلك يصورون المنتخبين المرشدين بصور ما يعلقونها على وتشارك الفتيات في ذلك في مصر. مما لا نذكر الكثير من هذه الاشياء الغرض هو يعني التقارب من العامة حتى يعني يستجلبوا افراده
فيجب يعني انقارا من هذه الدعاوى لن يقول لنا كيف نترك هذا؟ وهذا من المصالح المرسلة وهذا من من باب يعني شرعا وما هو التصرف السليم؟ هذا يجب عليه ان يفعل تجاه هذه الاشياء. آآ
فرأيي في هذه المسألة له رغبتان من البيان اللهم يتعلق بمن يرشح نفسه والاخرى لمن ينتخبه اما من يرشح نفسه فلا انصح مسلما ان يرشح نفسه وهذا ما عشته في سوريا
يوم كان الحكم ما يسمونه بحكم وطن في زمني وعن اله وهذا ما حدث اخيرا في عمان حيث انا فيها الان وقد تشجع جماعة الاخوان المسلمين في ترشيحهم لانفسهم اكنت اسأل ما رأيك؟ هل هذا السؤال
لا انصح مسلما ان يرشح نفسه لان في ذلك مخالفات كثيرة للشريعة الاسلامية اولها انه يزكي نفسه ثم بان يكون عضوا في البرلمان او في مجلس الامة ويطلب الولاية وطالب الولاية لا يولد
انه معرض يحلف جنين القانونية وحين ذاك يقع في مخالفة شرعية ثالثا واخيرا لابد ان الذي يدخل البرلمان وهو قائم على القوانين المخالفة للشريعة لابد انه مع الزمن الذي دخل هو في البرلمان بقصد التمكن من
تطويره ولو بعد التصوير فانه هو سوف يتطول مع الزمن المديد الخويل واظهر ما يتجلى من مظاهر لهذا التصور اننا رأينا فيما مضى وربما حدث ولا ادري الان في هذه الانتخابات الاخيرة
شيء من التصور من ذلك ما اشرت اليه انفا يكون الرجل من عادته ان يلبس الزي العربي وهو يلبس القميص ما يسمى في بلاد الشام بجلابية ويسمى في الاردن بالدشداشة
هذا القميص القويل هو الذي وقد يلبس الامام البيضاء على الحضور واذا به من الايام يتغير زيه تماما فيخلع الخميس ويلبس اه الجاكيت ويتدخل من تحته بالبنطلون ثم لا يزال يساير ويساير حتى يخرج بعد ان تنتهي مدة البرلمان قال شخصا غير ذلك
الشخص الذي دخل في البرلمان من اجل هذه اجل ان يغير فصار هو المتغير ولم يتمكن من التغيير هذا رأيي بالنسبة لمن يرشحون انفسهم لا انصح احدا سواء كان سلفيا او كان اخوانيا او
اي اي حزب اخر لانه سيتضرر الله يقينا في هذا الترجيح لنفسه اما ما يتعلق بالناخب فانا معنى جاء في السؤال ارى من باب دفع الشر الاكبر بالشر الاصغر انه يجب ان نختار هؤلاء الاسلاميين الذين رضوا بانفسهم ان
في هذه المهلكة فان وجودهم في البرنامج اقل شيئا من وجود الاحزاب الاخرى كالشيوعيين والبعثيين والزهريين ونحو ذلك فلذلك كنت انصح اخواننا ان يختاروا المرشحين الاسلاميين. والحقيقة لابد انكم قرأتم
يعني لاول مرة المرشحين الاسلاميين هم من كثرة البرلمان الاردني. لكن انا لا اعتقد انهم سوف يستطيعون يوم ان يفعلوا ذلك ان يفعلوا شيئا يغيرون البرلمان عن مسيرته التي وضعت
لهم فلذلك اعتقد ان الذي يرشح نفسه وشأنه شأن العالم الذي قال عليه الصلاة والسلام في حقه مثل العالم الذي لا يعمل بعلمه كمثل السراج يحرق نفسه ويذيع غيره هذا المرشح لنفسه يحرق نفسه
ويضيع قليلا لغيره ولكن النتيجة ان ينتظر السراج كله فلا يبقى له نور يستطاع به هذا رأيي في هذا الشوار بالنسبة للمرشح بالنسبة للورشة لكن هل بتوجيهك سؤال واضحا ايضا. ايش بقي شيء قاسيا
بالنسبة يعني ام يعني اتخاذهم هذه الحجج هو العلم في انه لا نترك هذه يعني مع الجواب بارك الله فيك يعرف نفسه يهلك نفسه ولا يستطيع ان يقع في يعني هم يبررون ويشوهون هذا الانتماء وهذا الترشيح
بمثل هذه الدعاوى ثم بعد ذلك ماذا لا يصلون اذا قالوا شيئا والواقع التجارب التي يدفنها الاسلاميين في البرلمانات لا شيء وراء ذلك ابدا سوى ان يتمكن الحكام من تمشية
عن طريق   اه انت يا اخي بارك الله فيك تخرج طلبة   ما دامت تخالف الحقيقة الواقعة ما فاذا من فرضها لان يعتز ان اجيب عن مثل هذه المسألة بجواب انا اقول على الفرضية التي انت فرضتها
نعم يجوز بل يجب طلبة يجب فرضا لكن الان نحن ام ما ذكرته انفا نحن يغضب على ظننا على الاقل ان الذين يدخلون البرلمانات القائمة على ونهج الاسلام هل يتمكنون
من تغيير ان يخطط اساسي بهذا القانون  كيف ذلك تفضل. اه  اه الدولة على الظروف الخارجية اي نعم فعرضت عدد من الغروب  طيب اليس هل الفائدة عموما انها فائدة ولكن هؤلاء الذين دخلوا ما وقعوا في مخالفة شرعية مطلقا
ان كان الامر كذلك وقد قلنا انه يجوز ولكن هل هذه الفرضية التي فرضناها هي حقيقة واقعية. انت الان قلت بعضهم كيف يعني بعضهم؟ مثلا عرفنا بعض هؤلاء لا يمكن انهم ما فيش هذا البعض الذين عرفتهم
ما وقعوا مسبقا في المخالفة الهوائية فيما تظن؟ ما نعلمهم. طيب انا اناشدك رشح الله انفسهم   يعني بتكون انت في بيتك والذهب يجوز ان تكون عضوا في البرلمان. الناس الطيبين العارفين بمقام الدخول كرقم عندك
يعني وافق على الصحيح ما هذه السورة  ايضا يمكن طيب. وانا بقول معهم. هل وقعت نعم نقول يجوز فرضا هاي الساعة عشرة وربع نعم  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة