1
00:00:00.200 --> 00:00:20.050
رغم الثاني فهو صحيح وهو قوله رحمه الله وعن ابي بكر رضي الله عنه انه قام على المنبر ثم بكى فقال قال فينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عام اول

2
00:00:20.350 --> 00:00:47.250
على المنبر ان بكى فقال سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا من العافية نسأل الله العفو والعافية فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا بالعافية

3
00:00:47.600 --> 00:01:09.950
رواه الترمذي برواية عبد الله ابن محمد ابن عقيل وقال حديث حسن الوليد ورواه النسائي من طرق وعن جماعة من الصحابة واحد اسامي صحيح هذا الحديث من احاديث صحيحة كما قال المؤلف

4
00:01:10.500 --> 00:01:44.650
وكما سمعتم وفيه اما ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه رفض بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم سنتين ولما قام فيهم يشطب وبكى متأخرا اولا لقاء الرسول صلى الله عليه واله وسلم نفسه

5
00:01:45.300 --> 00:02:13.750
بين يدي خطبته في امته قال ابو بكر قام فينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عام اول على المنبر ثم بكى وقال سلوا الله العفو والعافية فهذا من خير الادعية التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

6
00:02:14.250 --> 00:02:43.550
قيالا منه وامرا لنا به نسأل الله العافية العفو والعافية العفو هو ان يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن اثامنا والا يؤاخذنا بما اجترحنا واقترفنا من ذنوب واثام ذلك لان الانسان

7
00:02:43.650 --> 00:03:12.500
مهما ثم وعلى ومهما حاول ان يتطهر ويتنزه من الذنوب والاثام فلا بد انه واقع في شيء منها فان كان الله عز وجل لم يعامله بعفوه ومغفرته هلك هذا الانسان لانه اثم ولابد من ذلك

8
00:03:13.250 --> 00:03:36.750
لذلك امر الرسول صلى الله عليه واله وسلم امته انهم اذا سألوا الله عز وجل شيئا ان يسألوه اول ما يسألوه انما هو العفو ان يتجاوز الله عز وجل عن جنودنا وعن آذاننا

9
00:03:37.550 --> 00:04:05.550
ثم اتبع ذلك بالسؤال ايضا المعافاة او العافية في بعض الاحاديث الاخرى المعافاة اسألوا الله العفو والعافية العافية هو السلامة والسلامة وهي العافية ضد الصحة وقد فسر نعم عفوا مرادف للصحة

10
00:04:06.200 --> 00:04:37.200
وقد فسر العلماء هذه اللفظة بالعافية المادية الصحة المادية البدنية الجسدية ويمكن ان نجعل معناها اوسع من ذلك بان تكون العافية شاملة للصفحة المادية والمعنوية في ان واحد فالرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:04:37.250 --> 00:05:08.750
في تلك الخطفة يقول سلوا الله العفو والعافية واذا كانت العافية قد فسرها العلماء بالصحة البدنية المادية وفي ذلك لفتة نظر نظر جيدة الى انه لا ينبغي للمسلم ان يطلب وان يسأل الله عز وجل

12
00:05:09.100 --> 00:05:35.850
ان يبتليه للامراض والافات بزعم ماذا تكفير السيئات ولذلك جاء في حديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

13
00:05:36.250 --> 00:05:58.550
عاز رجلا من المسلمين غير مريضة قد خفت فصار مثل الفرخ صار هزيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه؟ قال نعم

14
00:05:58.950 --> 00:06:23.200
كنت اقول ذاك المريض الذي عاده الرسول عليه السلام وصار هزيلا كالفرخ كان يقول فيدعو اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة عجله لي في الدنيا فقال صلى الله عليه واله وسلم سبحان الله

15
00:06:23.550 --> 00:06:51.700
لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه في هذا الحديث الذي نقلته اليكم في صحيح مسلم

16
00:06:53.700 --> 00:07:19.250
التقاء واضح مع حديث الباب اتقوا الله العفو والعافية هذا الرجل المريض كان يظنه انه لا خلاص له ولا نجاة له من عذاب الله عز وجل للاخرة ذاك العذاب الذي يستحقه بسبب ذنوبه

17
00:07:19.450 --> 00:07:41.550
الا ان يجري مع ربه عز وجل مقايضة او ما يشبه المقايضة ابن العذاب الذي تريد ان تعذبه او تعذبني به في الاخرة اجعله في الدنيا بدل مبادرة فدله الرسول صلى الله عليه واله وسلم

18
00:07:41.800 --> 00:08:04.200
على طريق هو سليم من اي عذاب لا سيما عذاب الاخرة الذي قال له الرسول عليه السلام انك لا تطيقه او لا تستطيعوا ان تسألوا الله العافية هلا قلت اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة

19
00:08:04.600 --> 00:08:22.700
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الحسنة هنا في هذه الاية وهي اية كما تعلمون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار تشمل كل حسنة في الدنيا وفي الاخرة

20
00:08:22.850 --> 00:08:45.100
ويدخل في ذلك وهذه العافية التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسألها ربنا عز وجل ومن هذا الحديث وذاك وامثالهما من احاديث كثيرة وردت في السنة الصحيحة

21
00:08:46.050 --> 00:09:15.150
يتبين لنا انفراف طائفة من الصوفية ايضا في هذا الباب كمنحرفوا في باب الدعاء الذي كنت حدثت اليكم عنه لما جاءت الاحاديث نذكر ان الدعاء ومن عبادة الله عز وجل

22
00:09:15.200 --> 00:09:49.250
ذكرنا لكم ان بعض ولاة الصوفية انحرفوا عن هذه القضية فرأوا ان دعاء لا يصلح الا لعامة الناس اما خاصتهم  وهم يقولون قالا وحالا علمه بحالي يغني عن سؤاله ويرون ذلك عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام

23
00:09:49.350 --> 00:10:13.950
وذلك كذب وصراع عليه كما بيننا لكم انحراسة بعض الصوفية عن مطلق الدعاء فقد انحرف بعضهم عن خصوص هذا الدعاء العافية اسألوا الله العافية وكيف كان ذلك وهناك من قال

24
00:10:15.250 --> 00:10:36.700
وهي الصف ويصفه بعض الناقلين عنه بانه من الكبار يعني الكبار الصالحين والصوفية كان يدعو ربه عز وجل ان يجعله جسرا في جهنم تمر الناس عليه. ويبقى هو في النار

25
00:10:37.800 --> 00:11:04.750
بالمعنى ومعنى شعري جميل لكنه معنى خيالي قبيح الجمال فيه وهو سوري انه هو كبش الفداء تمر الناس عليه ذكر في جهنم الناس وليهلكوها ويؤثرون على انفسهم ولو كانت فيهم خصاصة. وصل به الامر الى هذا الحد

26
00:11:05.300 --> 00:11:28.500
لكن هذا لو ذاق ماذا نقول؟ اذا كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فلو ان هذا الانسان مد اصبعه في النار البسيطة في الدنيا

27
00:11:28.900 --> 00:11:46.800
هل سيصدر من اجل غيره؟ كلام خيال فيه خيال فكيف يصبر على نار هي اشد من هذه النار يعني نار الدنيا مجتمع او او سراج او كهربا او اي شيء

28
00:11:46.850 --> 00:12:07.800
مجنونة للدنيا عبارة عن جزء جزءا من نار جهنم كيف يخبر هذا المثال وفي هذا هو الخيال الذي كان يعيش فيه الصوفية في افكارهم وفي عقائدهم فضلا عن شطحاتهم لذلك

29
00:12:07.900 --> 00:12:30.100
لما كانوا ينقلون مثل هذا العوار عن هذا الانسان يقولون هذا صفحة من صفحات العاشقين وهؤلاء غير مؤاخذين اي اذا ننسوا قدوة بما يصدر منهم بمثل هذه الاقوال التي تخالف السنة

30
00:12:31.700 --> 00:13:01.300
ومن هذا القبيل ايضا ما يروونه عن شخص منهم ان يقول فليس لي في هواه فايش وليس لي فيها وبعدين اني كيفما فكيف ما شئت فامتحني هنا نخاطب ربه ان هو ليس له هو في احد سواه

31
00:13:01.850 --> 00:13:21.350
وكيفما شئت يا ربي فامتحني هذا من السنة الرسول يقول صلى الله العفو والعافية وفي حديث انس لما رأى رجل مريض قال له هلا قلت اللهم ربنا اتنا في الدنيا ابعث لي

32
00:13:21.550 --> 00:13:48.450
اما هذا فيقول فانه يتحدى رب العالمين ويقول وكيفما شئت فانتحل فماذا كان عاقبة هذا الانسان لقد ابتلاه الله عز وجل ببلاء بسيط جدا الا وهو  وفعلا صار مجنونا وهم يصلون وبيصهنون مجنون

33
00:13:48.850 --> 00:14:12.850
صار مجنون مو من الهوى كما يزعمون وانما من المرض الذي طلبه من الله عز وجل ان يبتليه به فلا يوجد الطرقات وحينما يرى اطفال الكتاتيب يخرجون  يقول هؤلاء الاطفال الصغار

34
00:14:13.400 --> 00:14:38.750
ادعوا لعمكم الكذاب يعني ما صبر قال كلام ليالي فكيف ما شئت فامتحني وامتنحوا ببلاء بسيط من بلاء الدنيا والعذاب الاخرة اشد ابطال وما صبر على ذلك ولا افاقه فكان الى مرة من الاطفال الصغار

35
00:14:38.850 --> 00:15:01.600
يقول لهم ادعوا لعمكم الكذاب لا ننتبه ثوبه لانه لم يصبر على هذا البلاء المصير وصلى الله على محمد الذي دلنا على خير الهدى وخير الهدى هدى محمد فهو يأمرنا جميعا

36
00:15:01.750 --> 00:15:20.450
ان نتوجه الى الله عز وجل بان نسأله العفو عن ذنوبنا والعافية في ابداننا وفي ذواتنا نفوسنا ذلك خير لنا من ان نسأله ان يبتلينا ثم لا نصبر على بلاغه

37
00:15:20.650 --> 00:15:42.700
لذلك احب شيء الى الرسول عليه السلام هو العفو والعافية قال صلى الله عليه واله وسلم في تمام الحديث اسأل الله العفو والعافية فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا من العافية

38
00:15:43.350 --> 00:16:10.100
المقصود هنا اليقين بطبيعة الحال انما هو الايمان الجازي المقطوع الذي لا شك فيه ولا ريب  فبعد اليقين يأتي في الخيرية هو العافية والسلامة الصحة ظاهرا وباطنا فنسأل الله عز وجل

39
00:16:10.150 --> 00:16:27.250
ان يرزقنا اليقين اولا ثم العفو والعافية ثانية سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة