حدثنا ثم قال السائل طريق اخرى؟ قال ابن ابن المنزل حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال عبد الرزاق عن قيس ابن ربيع عن ابي حسين عن ابي عبدالرحمن السلامي قال قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في ظهور النساء فقالت امرأة
ليس لك ذلك يا عمر. فقال عمر ان امرأة خاصمت عمر وخصمته القصة صحيحة؟ الجواب الطريق الاولى عرفنا ان فيها مجانب سعيد هذه الطريق هي علتان او ثلاثة العلة الاولى اسحاق ابن ابراهيم الراوي لهذه القصة عن عبدالرزاق
هو اسحاق ابن ابراهيم الدبري وهو قد تكلم فيه من حيس حفظه اولا ثم من حيث صحة سماعه من عبد الرزاق صاحب المصنف ثانيا لانه سمع منه وعمره صغير اظنه ولا اتيقن انه كان في سن الخامسة
ففي اسحاق ابن ابراهيم الراوي لهذه القصة المختصرة عن عبد الرزاق هذا الكلام لكن العلة الاقوى والاوضح وازا كانت عندي اقوى فبكون حديس ضعيف طبعا ما بصير اقوى هو في قيس ابن ربيع
وليس بالربيع هذا معروف بانه سينحط وضعيف الحديث حتى ان الامام احمد رحمه الله يستجيز لنفسه وهو الامام الحافظ النقاد ان يطلق على كل حديث تخرج به قيس ابن الربيع
انه يقول فيه حديث منكر اديس يرميه قيس ابن ربيع يقول فيه حديث منكر ومن الامثلة المشهورة على ذلك الحديث المشهور بينكم جميعا ومستور في كثير من الكتب والاداب والوقائق
وهو قولهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله وبعده. هذا حديث منكر فيه قيس ابن الربيع هذا كيف هو حديسه غير صحيح فقيس ابن الربيع هو العدل البارزة
في هذا الطريق الاخرى هذه الطريق الاخرى ثم قلت بان الثالثة بس لست متيقنا لها عن ابي عبدالرحمن السلمي قال قال عمر ابو عبدالرحمن السلمي ثقة من كبار علماء التابعين ورواتهم وثقاتهم
لكني اشك الان هل سمع من عمر اما انه سمع من علي وهو مشهور بالرواية عن علي ولو احاديث كثيرة صحيح عنه اما انه لقي عمر وسمع منه فهذا ما اجهله
فيراجع ترجمته لتتبين حقيقة. على اني الاحظ هنا قوله قال قال عمر وهذه صيغة تعليق وصيغة ارسال قال قال عمر يعني تشعر الدارس بهذا العلم لان هناك انقطاع بين ابي عبد الرحمن
وبين عمر بن الخطاب القول الفريق الثاني ايضا طريق ضعيفة من كرة ويزيد الامر انكارا ما شرحناه الفا من الحديث الصحيح ليس في هذه القصة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة