1
00:00:00.150 --> 00:00:28.100
وهذا تماما يقال في قصة الجماعة الذين ارسلهم الرسول عليه السلام الى بني قريظة وقال لهم لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة وصلى فريق منهم واخر الصلاة فريق منهم ولم يعنف رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا

2
00:00:30.150 --> 00:00:55.850
يتوهم بعض الناس من ما جاء في اخر هذا الحديث ان الرسول عليه السلام لم يعنف ما الذين صلوا صلاة الوقت ولا الذين تأخروا ويتوهمون ان في ذلك اصرارا لاجتهاد المجتهد سواء اخطأ او اصاب

3
00:00:56.400 --> 00:01:24.200
نحن نقول هذا وهم محظون لسببين اثنين. السبب الاول هناك قاعدة كلما جاء فرع او حكم يبدو ان فيه تعارضا ما اصل من اصول الشريعة فيجب التوفيق بين هذا الفرع

4
00:01:24.550 --> 00:01:45.550
مع ذلك الاصل بحيث انه لا يتعارض معه نحن عندنا اصل من قوله عليه السلام الذي ذكرناه انفا اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران. وان اخطأ فلو هذا الحديث يبطل

5
00:01:45.600 --> 00:02:07.400
قول من يقول لكل مجتهد نصيب او كل مجتهد كل مجتهد مصيب ويقول اما يؤجر اجرين اذا اصاب. واما يؤجر اجر واحد اذا اخطأ اذا من اين يجوز لنا نقرر ان نكون مجتهد مصيب

6
00:02:07.500 --> 00:02:24.700
لو قلنا كل شيء مصيب معناه كل مجتهد له اجران والرسول يقرر خلاف ذلك ويقول ان مصيب فله اجران وان مخطئ فلو اي واحد كذلك جاء في صحيح البخاري ان الرسول عليه السلام

7
00:02:25.100 --> 00:02:47.300
آآ قص رؤيا على ابو بكر فقال دعني افسرها واعبرها افسرها للرسول عليه السلام فسأل ابو بكر مجموعة عليه السلام هل اصاب ام اخطأ فقال له عليه السلام اصبت بعضا واخطأت بعضا

8
00:02:47.800 --> 00:03:09.650
فازا الخطأ لازم لكل مجتهد ولكنه مأجور على كل حال. هذه هي القاعدة. وهي ان المجتهد ليس اجور الاجرين وانما ثارة الاجرين وتارة الاجر واحدة. ايتاء صوت ولو اجران واخطأ فله اجر واحد. الان هنا

9
00:03:10.150 --> 00:03:38.850
عندنا هذه الحادثة ناس عجلوا فصلوا وناس تأخروا لابد ان احدى الطائفتين لها اجران والاخرى لها اجر واحد. لابد بناء القائد السابقة لكن كل ما في الامر كل ما في هذه الحادثة حادثة بني قريظة هو كما سمعتم من راوي الحديث وهو ابن

10
00:03:38.850 --> 00:04:05.600
وان لم يذكر هنا. قال ان الرسول لم يعنف احدى الطائفتين لماذا؟ لان كل منهما طائفة مجتهدة. لماذا يعنفها؟ التعريف به ممن تعمد والمخالفة لكن الحقيقة ان كل طائفة رأت رأيا وعملت برأيها فلم يعنف احدى

11
00:04:05.600 --> 00:04:35.000
الطائفتين ليس في الحديث انه اقرهما. وانما لم يعنف يأتي سؤال عادة نعرفه هذا السؤال لماذا لم يبين الرسول من اصاب ممن اخطأ كما  بالنسبة للرجلين الذين كأنما احدهما كأنما ثم عاد احدهما ولم يعد الاخر

12
00:04:35.250 --> 00:04:57.250
هناك قال اصبت السنة هنا لم يقل لاحدى الطائفتين اصبت السنة والاخرى السنة. الجواب هو ان مثل هذه الحادثة  لن تتكرر بوفاة الرسول صلوات الله وسلامه عليه لا يمكن ان تتكرر

13
00:04:57.300 --> 00:05:21.350
اي لو جاء خليفة ولن تأتي الدنيا بخليفة مثل ابو بكر الصديق ولا يستطيع ابدا ان يأمر جنديا مثلا في في ان يأتي مكانا بسرعة متناهية. ولو ادركته الصلاة صلاة العصر في الطريق لا تصليها الا صليها

14
00:05:21.350 --> 00:05:40.400
في ذلك المكان ولو غربت الشمس. يستحيل هذا ان يصدر من انسان مسلم وخليفة راشد. ليه لانه في معصية لله عز وجل بخلاف الرسول صلوات الله وسلامه عليه. فالرسول كما قال

15
00:05:40.450 --> 00:05:58.250
ان هو الا وحي يوحى ما يتكلم عن الهوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ويقرب لنا هذا اي ان الرسول عليه السلام له من الصفات ومن المزايا

16
00:05:58.600 --> 00:06:24.400
ما تتجلى في تفاريع الشريعة وفروعها منها هذه القصة ومنها ما رواه الامام احمد وغيره ومنهم الضياء المقدسي في الاحاديث المختارة من طريق ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال

17
00:06:24.450 --> 00:06:50.650
تكلم رجل مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه لو تاج منه ابو بكر غضب من ذلك الرجل الذي كان يكلم ابا بكر الصديق فقال له ابو برزة يا خليفة رسول الله الا اقتله

18
00:06:50.900 --> 00:07:17.400
قال فاعرض عني وادار وجهه ناحية مفهوم يعني انه شو هالسؤال هذا؟ شو عمله صعبة وبعد انصرف رجل والتفت ابوك الصديق فقال لي يا فلان وانت كذا وكذا فمشي هو ابو بردة ما بتكلم تذكر

19
00:07:17.950 --> 00:07:39.000
قال له اكنت تقصده فعلا وامرتك بان تقتله قال ولماذا يا امير المؤمنين يا خليفة رسول الله؟ لماذا لا اقتله اذا امرتني بقتلي؟ قال لم يكن هنا الشاهد لم يكن هذا لاحد من البشر الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:39.300 --> 00:07:58.850
يعني الرسول اذا امر صحابيا اخت لفلان ما بتسيء الجيل. اما انسان غير رسول فلانا بده يكون معه حجة وبرهان من الله ورسوله حتى يقتل نفس قد تكون بريئة وهكذا

21
00:07:59.350 --> 00:08:21.100
اه ما لا يرى. هكذا الرسول يرى ما لا يرى الاخرون ولذلك ولم يكن بالرسول صلى الله عليه واله وسلم حاجة ان يبين من اصاب من الطائفتين ممن اخطأ لان هذه الحادثة لن تتكرر اطلاقا

22
00:08:21.250 --> 00:08:48.900
بخلاف حادث التيمم فهذه كل انسان في البرية معرض بان يقع فضل الماء ثم يجري الماء. فهل يعيد الصلاة؟ الجواب السنة عدم الاعانة نذهب نصلي ثم نعود    رسمتها لنفسك الاكثر

23
00:08:49.150 --> 00:09:11.900
من القسمين اسئلة حديثية والقسم الآخر احاديث اه اسئلة المية اصولية  وابدأ بالقسم الاول باني اعتقد ان الجواب عليها سيكون مختصر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة اه