1
00:00:00.050 --> 00:00:18.300
شبهة العلو هذي شو بيظبها ليش هم بدهم نفس الذين يقال؟ المشكلة الاساسية في تأمين كل ايات الصفات واحاديث الصفات هو التشبيه بالتشبيه. هيدي المشكلة الرئيسية. ابدا يعني كل من ينكر

2
00:00:18.600 --> 00:00:39.350
صفة من صفات الله منها علم الكلام عفوا ومنها العلو الله على عرشه قائم على التشويه ثم يتنبأون ان تشبيه باطل ليس كمثله شيء اذا ما لزم منه باطل فهو باطل. اذا خلينا بقى نقوه اي خلينا نعطيه

3
00:00:40.350 --> 00:00:57.500
انكروا عدو الله على عرشه لانهم شبهوا كما قلنا اولا قالوا هذا معناه انه ربنا في مكان لكن معلوم يقينا كان الله هو لم يكن اه معه لا زمان ولا مكان

4
00:00:58.200 --> 00:01:16.500
اذا ما بجوز نقول الرحمن على العرش استوى الله وهل هذا قولنا ام هو صريح القرآن في عديد من الايات الكريمة ارى هذا معناه كذا وكذا تعرف انت هي اول الاستواء بمعنى الاستيلاء

5
00:01:18.300 --> 00:01:39.500
والعجيب عجيب جدا الحقيقة هذا التأويل انه العجيب جدا انه مثلهم مثل كلام العامي كنا تحت المطر صرنا تحت المجراب. هذا بضرهم اكثر بضرهم اكثر مما ينفعوا. يعني هني يفكروا الاول مشان يتخلصوا من التشريع

6
00:01:40.200 --> 00:02:01.500
توقعوا في التشبيه يقينا ليه الرحمن على العرش استوى. اولا هذا العرش الذي ربنا استوى عليه طوق ما تتصوره العقول فانه اعظم المخلوقات والكرسي مذكور في القرآن الكريم كما جاء في الحديث

7
00:02:01.650 --> 00:02:20.400
هو كحلقب الخاص فلا. بالنسبة لايه؟ للعصر. للعرش استواء الله على العرش هذا اذا يعني في الماء بالتشبيه وهو باطل اي كاستواء الملك على عرشه شو جاب العجاب حتى يقال هنا في تشويه

8
00:02:20.700 --> 00:02:35.650
فربنا اكبر من كل شيء وهو واسع عليم كما في القرآن الكريم وعرش اعظم مخلوق خلقه رب العالمين فلا يمكن ان نتصور ان هنا شيء من التشويه اطلاقا لكن هم توهموا التشويه

9
00:02:35.900 --> 00:02:56.300
فوقعوا فيما توهموها حقيقة لتشويه قبيلة جدا. حينما قالوا الرحمن على العرش استوى اي استولى الله اكبر استولى يستأذن انه لحظة من الزمن ولو لحظة من الزمن لم يكن مستبليا على العرش

10
00:02:56.950 --> 00:03:15.250
والعجيب انه هني بيستدلوا ببيت من هالشهر هنا يقول قائلهم استوى غش على العراق بغير سيف ودم المهراق استوى بيشرع العراق مين كان العراق ما قبل غيره وهو استوى عليه بعض

11
00:03:15.600 --> 00:03:35.200
واذا فسرنا الرحمن على شو استوى بمعنى استولى؟ مين اللي كان؟ مين اللي كان مستولي قبر رب العالمين عليه بعدين استيلاء بمعنى المغالبة مين اللي غالب رب العالمين؟ حتى رب العالمين بذكرني بقصة موجودة في الانجيل وما اقبحها

12
00:03:35.300 --> 00:03:50.750
انه قال اه رب العالمين دخل في مصارعة مع سيدنا يعقوب عليه السلام. مصارعة متل ما صار عالفجر ويعقوب ما خلى سبيل ربه الا انه اخد منه اعتراف انه سيبارك له في اولاده

13
00:03:51.600 --> 00:04:13.400
مين اللي غالب رب العالمين فانتصر رب العدل بيعرفوا انه المشكلة ترد عليهم قال شو قالوا قالوا نحنا بنقول انه استوى بمعنى استولى لشعب معنى المغالبة على كيفهم يعني؟ مشان ايش يتخلصوا؟ طيب اسحبوا معنى التشويه من قول رب العالمين شو الثواب

14
00:04:13.700 --> 00:04:30.050
هذا اريح الكون واسلمكم لدينكم وعقيدة. قولوا استوى استواء النبي كماله ما دام انت جبته عبارة من عندكم وقولوا وقلتوا مشان تتخلصوا من الاشكال اللي او رميتم انفسكم في لسحب معنى ايش

15
00:04:30.050 --> 00:04:53.400
لما سحبوا معنا المغالبة من استولى معناها استولى ايضا فاذا خليكم مع النص القرآني وانه مدعم والمؤيد لعشرات النصوص من كتاب السنة ان الرحمن عاش الثواب يبان استعلى استعداء يليق بجلاله وعظمته وكماله مقرونا بالاية ليس كمثله شيء وهو سنة وبصير

16
00:04:54.800 --> 00:05:17.300
ايضا الجواب انهم قاموا بانفسهم تشبيه جيرانا من خشويه وقعوا في التعذيب فاذا السلامة كما جاء في الاية السابقة للذكر ليس كما فيه شيء وهو السميع البصير. يعني نجمع بين الاثبات وهو وهو السميع البصير وبين التنزيل وهو

17
00:05:17.300 --> 00:05:33.300
الاثبات ان نقول الرحمن على العرش استوى التبجيل ليس كمثله شيء. اي استواء يليق بجماله وكماله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة