1
00:00:00.000 --> 00:00:36.350
والحاشيات نفس الشيء  هذا سؤال سئلناه مرارا واخرة كان امس اقليم اه لا شك ان انية قال لي نقلت الى مثال من هذه السورة عنها ان يشتبه على الانسان ان هذه ملعقة من ذهب او معنى من ذهب من سيئات هي ايه

2
00:00:36.350 --> 00:01:11.050
وما يلقى في نفسه الرأي المعادي تغير ذهب الذي يضاف النفس يعني قال تكلمت عن المعالق والصحون ما حكمها اهد ما يأتي اه الرسول عليه السلام حرم من اجل الذهب والبلوى

3
00:01:11.500 --> 00:01:29.300
وهذه الاواني التي ليست في اصلها بابة او فضة وانما هي من الطيب الزيادة والفضة لا يقال عنها لغة انها الية ذهب او فضة. ولذلك هاد التعبير والتحريم الذي جاء

4
00:01:29.350 --> 00:01:55.350
الاحاديث لا ينصب على هذا النوع من الاواني لانها ليست اهل النظام او ضده. ولكن  الحكمة التي يدلها بعض الناس حديثا نبويا لا اصل له فان حكما من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التوبة

5
00:01:56.450 --> 00:02:26.550
فلما اجي نسمع الرابطة تستعمل انية مطلية بالذهب  مما اكل او ضيف بعض الناس بمثل هذه الحرام مثلا ما بيجوز هذا لا الشامي ما بده يشوف اذا مات مخرجة لا ينام بين القبور. شو بده بهذه المشاكل

6
00:02:27.050 --> 00:02:48.350
ما نقول للاكل في هذه الاواني او الفضة حرام لكن اقول المفرود من باب وبعدين نيجي بقى للاتفاقيات ما بيخطر في بالي انسان الا اذا كان يموتوا في بيوت الملوك يعني

7
00:02:48.400 --> 00:03:25.000
الشبهة هنا اضعف من تلك الكثير رأيت اه يوجد للمختبي نداء الحمى ايضا لان الرسول عليه السلام الشر يا اناء مع الذهب اه من حيس تحريم الاكل والشرب بينما لم يشبك الشدة مع الذهب في تعيش اعمالنا استعمال مطلقا

8
00:03:25.000 --> 00:03:50.950
وقال عليه السلام من اكل او شرب في انية لهب او فضة وكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم او نار جهنم وكانما يجرجر في وضعه نار جهنم هذا من تصريف تحريم

9
00:03:51.200 --> 00:04:22.150
الاكل حست بانه في علما انه الايجارية المحرمة لا حرام على الرجال بصورة عامة اينما خلاص الضرورة ومباح للنساء بصورة عامة اذا مسنودني منها وادي ذهب  جاء وارد اه الحومة

10
00:04:22.200 --> 00:04:54.350
يشترك فيها نساء معاويات وهذا يوجد لدينا فسحة لاقناع من يريد الاقتناع بما ثبت عن الرسول عليه السلام من تحريم الاساور الذهب والفضة على المياه ايضا. لان جبرائيل الناس دائما وقد خرج عن الصحابة وفي احدى يديه ذهب

11
00:04:54.350 --> 00:05:30.600
فقال اذاني حرام على ذكر امتي نقول لان النص العام اذا جاء ما يقيده او يؤسسه ووجب تقييده او تخصيص هموم المخصص مثلا قال تعالى حرمت عليه ميتة والذنب الميتة هنا موسخة

12
00:05:30.800 --> 00:05:56.400
طرق ميتة للشباب حار ليست الجراج حرام لا ليه؟ لانه يعرف احاديث يبين علم هذا النوع من الميسر فيكون بما فين الاية الكريمة وبين الاحاديث التي اباحت اه الجراد والسمك الميت

13
00:05:56.850 --> 00:06:19.950
ان يقال في فهم الاية حكمت عليكم الميتة الا موتة يراجعون في السماء. والدم الا زمزم وطحال يستثنى الخاص من العرب يقرر بعلم الاثنين فلما جاء حديث حلوا لذاتها نصحان

14
00:06:20.100 --> 00:06:43.750
لكن جاءت احاديث اخرى وحرم على النساء ما يعبر عنه بعض المحلى وهي ست انواع الخاتم والزوار والركوع ولما بيحتجوا بهذا الحديث ينسون انه محرم على النساء الاكل في هذه الفتنة

15
00:06:44.000 --> 00:07:05.550
مع انه اباعد ابي موسى على المستثنى واستثناء ذهب محلق اقولها باستثناء الاواني والاربع الاواني الذهب ما في دليل خاص بتحريمه على النساء لانه قال من اكل من من العموم

16
00:07:06.100 --> 00:07:36.700
لأن ممكن ان يخصص هذا العام للعام الأولاد لكن هكذا اتفاق العلماء ايمن نأخذ من مجموع الاحاديث المن ذهب حرام على الاجهاد حلال اللسان لكن كما استثني بعض الانواع من الذهب احرم على النساء كذلك استثني

17
00:07:36.700 --> 00:08:11.150
بعض الذهب او ابيح للريال مثلا في مسند الامام احمد ان رجلا من الصحابة اسمه عوقل ابي سعد كان قد اصيب   اتخذ انفا من ورق يعني من فضل الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة