1
00:00:00.050 --> 00:00:17.350
سؤال شيخنا آآ فهما من قول الله تبارك وتعالى لهذا المسلم الذي قد يكون يعني من عامة الناس وتأخذ الحمية آآ استنباطا من قول الله سبحانه وتعالى قاتلوا المشركين حيث وجدتموهم

2
00:00:18.250 --> 00:00:45.050
وكقوله تبارك وتعالى اه واقتلوه واقعدوا لهم كل مرصد وهو وجد واحد مثلا مشرك في طريقه فهم هذه الاية تناول السكين وكبسه  نعم شيخنا ما هو هذا؟ في اي بلد مسلم ولكن في هناك تركيز على السعودية وفلسطين شيخنا

3
00:00:46.300 --> 00:01:51.550
الكفار النظام الاسلامي غيستعملوها   غليون وهم الذين يسمونهم اليوم مماثلون وهذه سلمة استعمارية تسني الربا بالفائدة لا يجوز لمسلم وبخاصة مثل ابو فارس يصلي مواطنيه    اه المسلم لا يجوز ان يسمى مواطنا

4
00:01:52.250 --> 00:02:18.100
الزني لا يجوز ان يسمى مواطنا لان البلد بلاد المسلمين والكفار الذين يعيشون في بلاد المسلمين هم اما ان يكونوا من اهل الذمة كما نحن الان نتحدث عنهم واما ان يكونوا معادين

5
00:02:18.750 --> 00:02:59.400
انا طفلي والقسم الثابت ان يكونوا محاربين او محاربين القسم الاول هم الذمة وهم الذين قالوا ان يعيشوا في بلاد الاسلام وتحت دمان الاسلام حكم الاسلام وقبلوا احكام الاسلام برمتها

6
00:02:59.900 --> 00:03:24.550
وفيها بعض الاحكام الخاصة بهم من ذلك كما جاء في القرآن الكريم صراحة حتى يعطي الجدية عن يد وهم صابرون ولهم احكام كثيرة جدا ان احدهم اذا قتل مسلما على ارض

7
00:03:24.700 --> 00:03:49.700
على عرضي مسلما او سب الله والرسول او سب الاسلام فحينئذ نقض العهد الذي بينه وبين المسلمين ويقتل هذا الكافر الذي اثر الحياة تحت نظام الاسلام ويعطي الجزع عن يد وهو صابر

8
00:03:50.550 --> 00:04:17.400
هذا للحقوق على المسلمين انه لا يجوز الاعتداء عليه لا في شخصه ولا في ماله ولا في عرضه وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل معاهدا في كرهه

9
00:04:17.950 --> 00:04:46.750
لم يرح رائحة الجنة وان ريحها لتوجز من نتيجة مائة عام  ادم الذنب مسئول ومحترم كدم المسلم تماما من حيث انه لا يجوز الاعتداء عليه كذلك القسم الثاني من الكفار وهم المعاهدون

10
00:04:49.200 --> 00:05:17.450
المعاهد يختلف انظرني من جانب ويلتقي معه رجالا المعهد آآ يختلف عن الذمي من حيث ان اقامته ليست في بلاد الاسلام وانما هو حلت في بلاد الاسلام على اساس معاهدة قائمة بين

11
00:05:17.600 --> 00:05:46.250
دولة المسلمين ودولة هؤلاء المعاهدين فهؤلاء يلتقون مع زميين من حيث انه لا يجوز الاعتداء عليهم هنا على اموالهم ولا على اعراضهم يبقى الخشن السالف وهو الحرب واغفرنا نحارب او محارب

12
00:05:46.850 --> 00:06:15.900
ولكل معناه صحيح هو محارب يعني من قبل المسلمين فهو محارب للمسلمين فاي كلمة وما ننصح عليها هذا الذي يمكن ان ينصب عليه السؤال السابق لانه يجوز اكله اما من كان علميا

13
00:06:16.150 --> 00:06:48.300
او كان معاهدا ولا يجوز قتله ولكن كما يقول الفقهاء لكل قاعدة سواء اي الحربي يجوز مقاصرتها لكن هذا له آآ نظام له يعني ضوابط الروابط لا يجوز للمسلم ان يأخذ الحكم هكذا

14
00:06:48.400 --> 00:07:22.350
على اطلاق مثلا كنا في الذم والمعاهد انه لا يجوز الاعتداء على دمه او ماله او غيره كذلك المعاهدة الحرب يجوز للاعتداء على عليه بالقتل لكن لا يجوز الزنا فلا يجوز الغسل للاعراض

15
00:07:22.600 --> 00:07:45.200
بحجة ان محاربين او محاربين  آآ لكن المهم في السؤال فيما يبدو انه هو قصر فكذلك اقول لابد من النظر ما هو نوع القتل الذي يجوز ان يتوجه اليه مسلم

16
00:07:45.500 --> 00:08:16.400
ويقتل الحربي الكافر نقول هذا اذا كانت هناك فعلا القائمين بين المسلمين وبين الكفار وليس الامر كما هو الان مع الاسف الشديد اه انا الصف اخيرا بعد محاولة كتنان كما هو الامر في فلسطين

17
00:08:16.650 --> 00:08:44.950
وفي السعودية اما في فلسطين الامر واضح جدا لان هو اذا قتل يهودي واحد فمع الاسف فيؤتى المقابل اكثر من مسلم اذا ما قلت لك عشرات من المسلمين لذلك وان كان الاصل في هذه المسألة بالذات

18
00:08:45.100 --> 00:09:09.500
باعتبار المحاربين لا شك مستعمرين الميدان المسلمين ومن هذه الزاوية يجوز قتل هؤلاء اليهود بلا شك ولا ريب لكن ينبغي ان يكون القاتل من حيث انه يتمكن من قتل ولا يتضرر لا هو

19
00:09:09.650 --> 00:09:35.300
ولا المسلمون الذين يعيشون في تلك الارض وهو يعيش معهم والا بتكون الخسارة حينذاك اكثر منها الربح ومعلوم لدى علماء المسلمين قاطبة لا خلاف بينهم لان دفع المفسدة قبل جلب المصلحة

20
00:09:35.950 --> 00:09:54.000
فقدت الكافر مصلحة المسلمين لكن اذا كان ذكرته من وراء قتل كافر واحد اصل اكثر من مسلم واحد فهذه مفسدة اكبر من تلك المصلحة ولذلك لا يجوز التوجه الى ارتكاب

21
00:09:54.050 --> 00:10:23.650
مثل هذا القتل الذي هو جائز الاصل كذلك نحن نقول ومن باب اولى بالنسبة للسعودية السعودية مع الاسف والرصيف وجلبت الى بلادها هذه المصيبة وادخلت الكفار المستعمرين الى بلادهم بدون قتال ولا حرب ولا اي شيء

22
00:10:23.800 --> 00:10:50.950
وانما تفضلوا انه ارضنا مشان تدفعوا عدونا عنا واذا بعده حل في بلادهم الان هؤلاء الامريكان الذين هدموا في البلاد السعودية. ماذا نسميهم من هنا يظهر ان في مسائل هي دقة متناهية جدا

23
00:10:51.200 --> 00:11:22.950
ان قلت عنهم انهم اذنا الكلمة العليا للمسلمين والكلمة السفلى للكافرين وقلت انه معاهدين فعلا معاهدين في اتفاق بين السورية وبينهم ها هو فيما يبدو يومه نحن ليس لنا ان نصل الى ما في قلوب الحاكمين هؤلاء. فعلا يعني. اه

24
00:11:25.200 --> 00:11:52.700
واذا كنا اذا ليسوا ليسوا فهذا يقينا واذا قلنا ايضا محاربين كذلك ليش المحاربين. لانه هن نرجع بهم الا مساندين لذلك هنا تأتي مسألة التصرف الفردي كما نقول بالنسبة لفلسطين

25
00:11:53.000 --> 00:12:16.900
بالاضافة الى ما سبق بيانه انه هوني في مصلحة في قتل اليهودي لكن في مفسدة تقابلها في قتل اكثر من مسلم يأتي شيء اخر ان هذه التصرفات الفردية ما بتكون يعني نظر اليها بمنظار المصلحة العامة

26
00:12:17.750 --> 00:12:42.000
وانما آآ نفسها ولو جلية لكنها شخصية لانه هذا نظر الى نصها الشخصية الدينية فقتل هذا الكافر ولكن ما تذكر ماذا يترتب من وراء هذا الاب الذي اصله جائز  باب النقود بالنسبة للسعودية

27
00:12:44.300 --> 00:13:12.750
انه اذا افترضنا ان مسلما هناك قال لله ولرسوله ولهذا الجيران عليهم بسبب بعض الحكام الله مثلا رجل امريكي او امرأة امريكية  لانه يمكن راح يكون الحاكم المسلم هو اللي راح ينفذ

28
00:13:12.900 --> 00:13:45.750
حكم القتل بالنسبة لهذا القاسم واكثر من ذلك بهذا ختاما اقول هذه التصرفات الفردية لا تجوز الا باذن الحاكم المسلم واذ لا حاكم مسلما اليوم فعلينا نحن الا نتجرأ لمثل هذه التصرفات الفردية. لان عاقبتها ستكون

29
00:13:45.850 --> 00:14:11.100
فسادا في الامة وليس صلاحا اتفضل الله يجزيك الخير يا شيخ. انا الشيخ علي فاذا تكرمت علي تكرم علي الاخوان يعني ولو انها عندي كم سؤال؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة