1
00:00:00.100 --> 00:00:13.750
عليه وسلم كما ذكرتم في كتابكم المبارك صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم قام ليلة باية يرددها حتى اصبح وهي قوله تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك

2
00:00:13.800 --> 00:00:33.700
وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. الحديث السؤال هل يجوز للمفترض اماما كان او مأموما او منفردا ان يردد اية واحدة فقط مع الفاتحة في كل ركعة او في بعض الركعات ام ان هذا خاص به صلى الله عليه وسلم؟ ام ان ذلك خاص

3
00:00:34.100 --> 00:00:52.400
بصلاة النفل وهل ما قيل من القاعدة الفقهية ان ما شرع في النفل يشرع في الفريضة هل هذه القاعدة صحيحة اما القاعدة فصحيحة بقيد ان لا تكون السنة العملية مخالفة لها

4
00:00:54.650 --> 00:01:21.600
وهنا الجواب من الاقوال التي ذكرت ان هذا الترداد والتكرار للاية انما هي النافلة وليس في النافلة مطلقا بل وفي نافلة الليل في قيام الليل هذا هو الراجح والدليل ما اشرت اليه انفا

5
00:01:21.800 --> 00:01:47.100
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قلا بالناس اماما آآ الصلوات الفرائض وصلى في بعض الاحيان بعض السنن المختلف في سنيتها او في وجوبها جماعة فصلاة الكسوف مثلا وصلاة التراويح

6
00:01:47.450 --> 00:02:09.450
فلم ينقل عنه صلى الله عليه واله وسلم مثل هذا التردد الا حينما قام يصلي لوحده في تلك الليلة فقد اصبح يردد هذه الاية وهنا ملاحظة اخرى يجب التنبيه لها

7
00:02:09.500 --> 00:02:32.300
بهذه المناسبة وهي انه قد يخطر في بالي احد الحاضرين او غيرهم انه حينما يسمع هذا الحديث يجد تعارضا بينه وبين حديث عائشة الذي هو اصح من هذا اسنادا وهو قولها

8
00:02:32.400 --> 00:02:54.500
رضي الله تعالى عنها وما عينت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احيا ليلة بتمامها حتى اصلها فهذا يخالف هذا الحديث والجمع سهل ان شاء الله وذلك بان نذكر

9
00:02:54.900 --> 00:03:18.750
لان ان نذكر لان القاعدة ان من حفظ حجة على من لم يحفظ السيدة عائشة ما علمت ما علمه ابو ذر في حديثه فنجمع بين الحديثين بين الحديث المثبت وبين الحديث النافي

10
00:03:19.150 --> 00:03:49.000
فنقول بالنفي حينما لا يعارض المثبت ونثبت المثبت بصورة لا يعارض الناس ونجمع بين المثبت وبين الناس فنقول ما احيا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليلة بتمامها الا تلك الليلة التي حدثنا بها ابو ذر رضي الله عنه

11
00:03:50.450 --> 00:04:17.000
ثم انتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قام ليلة ليلة صلاة طويلة وطويلة جدا وقد وصفها واحسن وصفها حذيفة بن اليمان الذي نشعر من اسلوب روايته لهذه القصة

12
00:04:18.400 --> 00:04:43.650
انه تورط حينما اقتضى به عليه السلام ورثة ما كان يتصورها لانه يقول لنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قام يصلي ليلة فاقتديت خلفه فافتتح سورة البقرة فقلت يعني في نفسه

13
00:04:43.950 --> 00:05:07.150
اذا وصل الى رأس المية اية يركع اي ونخلص من هذه القراءة الطويلة قال فمضى اي قرأ المية اية وجاوز الى التي بعدها فقال في نفسه اذا يركع بعد ان يقرأ المئتين

14
00:05:07.250 --> 00:05:35.650
فمضى ومضى وانتهت سورة البقرة بكاملها ثم افتتح سورة النساء نشعر حينما نقرأ حديث حذيفة هذا لان رجل سلم امره للواقع ولم يعد يقول الان يركع والان يركع فقال فافتتح الرسول عليه السلام

15
00:05:35.850 --> 00:06:00.250
سورة النساء بعد ان فرغ من سورة البقرة بسببها ثم انتهى من سورة النساء فرجع الى ال عمران ثم انتهى منها ثم افتتح سورة المائدة حتى ختمها اربع سور من السور الطوال

16
00:06:00.700 --> 00:06:26.150
ثم ركع عليه الصلاة والسلام وكان ركوعه قريبا من قيامه تصوروا الان كم تكون هذه الصلاة وهي طويلة ولا اريد ان اتمم الرواية وانما اريد ان اقف الى هذه الصلاة التي احيا فيها الرسول عليه السلام

17
00:06:26.200 --> 00:06:54.500
ما شاء من الليل حيث قرأ في ركعة واحدة هذه السور الطوال. يقول حذيفة والشاهد هنا فما مر باية رحمة الا وقف عندها وسأل الله الرحمة وما مر باية مغفرة الا وقف عندها وسأل الله المغفرة وما مر باية ذكر في

18
00:06:54.500 --> 00:07:18.850
هي العذاب الا وقف عندها واستعاذ الله من العذاب وهكذا مثل هذا ما جاء في حديث ابي ذر ان انما وقع في قيام الليل واذا صلى عليه السلام منفردا فلا يجوز الاطالة في ذلك اذا كان وراءهم مؤتمون

19
00:07:20.400 --> 00:07:38.600
كذلك لم ينقل كما اشرت انفا الى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكرر ايضا مثل هذا التكرار للصلوات التي كان يصليها مؤتما اه عفوا مؤتم الناس به

20
00:07:39.500 --> 00:08:03.750
لكن قد جاء في صحيح البخاري ان رجلا من الانصار كان يؤمهم وكان كلما فرغ من قراءة الفاتحة آآ يقرأ اه سورة اه قل هو الله احد ويكررها وكان الذين يصلون خلفه

21
00:08:04.200 --> 00:08:29.900
يعلمون ان هذا من خيرهم وافضلهم فكانوا يكرهون ان يؤمهم غيره ولكن مع ذلك كان في قلوبهم شيء من وراء تكراره لهذه السورة الصمد فذكروا ذلك الى النبي صلى للنبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:30.000 --> 00:08:55.250
ترسل اليه فسأله عن السبب وقال اني احبها قال حبك اياها ادخلك الجنة وهو حينما كان يطلبون منه الا يكرر هذا الشيء يلاحظون ان التكرار قد يمل بعض الناس فكان يقول لهم

23
00:08:55.300 --> 00:09:16.050
ان اعجبكم اممتكم والا فليؤمكم غيري فذكروا ذلك للرسول عليه السلام فاقره عليه الصلاة والسلام على ذلك بل قال حبك اياها ادخلك الجنة يمكن ان نأخذ من هذا الحديث انه يشرع

24
00:09:16.200 --> 00:09:39.000
تكرار اية ما في الفريضة اذا كان ذلك برضا الجماعة. وليس سنة مضطردة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يفعل ذلك في الفرائض ولذلك كان ترداد هذا الامام بقل هو الله احد موضع استنكار من بعض اصحابه

25
00:09:39.000 --> 00:09:54.550
حتى وصل الامر بالامام ان يقول لهم ان اعجبكم هذا فانا امكم والا بلى فلما ذكروا امره الى النبي صلى الله عليه وسلم اقره على ذلك وقال حبك اياها ادخلك الجنة

26
00:09:54.750 --> 00:10:18.600
فيمكن ان نأخذ من هذا الحديث حكما خاصا بجماعة يقتدون بامام قارئ مجود حسن الصوت يتغنى بالقرآن كما جاء في الاحاديث صحيح  فلا يرضون به بديلا لكن قد يأخذون عليه مثل هذا التكرار؟ الجواب انه يجوز اذا ما رضوا

27
00:10:18.600 --> 00:10:31.450
امامته بسبب حسن تلاوته هذا اخر ما عندي من الجواب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة