يعني ندرس علم الحديث عندنا انا ما لي يعني مشايخ نتلقى عليهم بالمناسبة شايفين الان ما شا الله عندنا كتب في بيته مثلا الرجال نعم هو منهج امام الناس وعدم
ومن اصعب العلوم وفي ان من تابع الظن وصل آآ عذرات الناس اه طاقتهم واذواقهم تختلف ممكن اه ربع شئ تقريبي جدا واظن ان ذوي ممكن نكرهك سيباشره في طبيعة الواقع الذي يفرض نفسه
على طلاب العلم لكن لعل فيه ذكرى رئيسا مثال اه يمكن ان اه يبتدأ طالب علم الحديث به هو فيثار علوم الحديث للحافظ ابن كثير مع شرحه البارح الحكيم واحمد شاكر مصري
لان الماتن لان كلا من الناس يعني امام في هذا النجاح هذا الكثير اشهر ابن ابي بكر اهل شاكر كذلك في العاشر الحاضر كان من العلماء النوازل الذين نبأوا وظهروا
من مجال التقدير والتحقيق والتصحيح ولذلك وهو هذا الكتاب المختصر يشرح وهو متمكن من هذا العلم وليس ككل دكاترة الزمان اليوم الذين يؤلفون بعض المختصرات يؤلفون في علم وما عرفوه الا نظريا
ولم يطبقوه عمليا وهذا الكتاب هو نقطة الانطلاق بدراسة مجتمع الحديث ثم يأتي من بعد ذلك الى كتاب شرعا يخضع بالحجر النخبة مكثفة جدا اما الشرف ففيه شيء من النص
والبوان لكنه جمع ما مسافة حجمه كما ان الحديث فهو يقيم في هذه الناحية هذا فظيع جدا مما كما قال العلم ان نرتقي بعد ذلك ويعود الى الامهات بين الاصول
التي اشتكيت منها هذه المختصرات ابن صلاح اه الحاكم ابن عبدالله ان يساعدوني الحكيم المجازي ثم شرح الحافظ والواقي على مقدمة علم الحديث الصلاة ابن الحجر وهكذا يتوصى رويدا رويدا
التاء انصف افق معرفته وان المصطلح فسوف لا يفيده ذلك شيئا الا اذا ضم اليه اشتغاله لدراسة كتب الرجال واخص بذكري منها كتابي الاثنين هزم ميزان اعتزال للحافظ الذهبي والاخر
تقرير التعزيب ان حجر العسقلاني بيناشط الطالب لهذه الكتابين يعطيه صورة عن كيفية تمهيل المؤلف وترجيح من اقوال المختلفة مترجم او المحدث الواحد وسيفيد هناك بعض المسلمين فيها او فيه
اقرانا كثيرا متعارضة هذا يقول فيه انه ثقة واخر يقول فيه ما ليس فيه او ثالث ربما يكون بعيد او يلي المناكير المشاهير او انه منكر الحديث. او نحو ذلك
التي يحال الناشئ في هذا العلم على اي هذه الاقوال يكونوا اعتماده ويكون آآ تصحيحه للاحاديث التي فيها ليضعان امامه تليق بالمراجعة بين الاخوان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة