1
00:00:00.150 --> 00:00:49.100
نعم او في اذا كنت تعني يعني اختبار بقوله  وهذا ما اقسمت به انت يسيء الاقوال ان شاء الله واحد من اقوال الفقراء قالوا في السجن  الخواص المجتمع اليوم  فقلنا امام من اينكم الله

2
00:00:49.200 --> 00:01:26.250
اخذا بما سبق لديه الى ذلك الفقهاء وان يكون ما اخذ الفقهاء من الخضار  قال لي واحد يقول من الخلاف الذي يسميه لقد تنوع واذا كانت القراءة من هذا النور

3
00:01:27.100 --> 00:02:04.700
آآ نقري  امر واتباعه الذين لا يجوز له ان يحرم عليهم بوجه اخر ما دام ان هذه الزوجة ربط ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم  هو المثال المثل فهناك مثلا

4
00:02:05.800 --> 00:02:33.600
من الادعية وما الحج عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يدعو بها بما يستبدل القضاء وكل امام اخذ بنوح من هذه الانواع والاحناف مثلا اخذوا دعاء سبحانك اللهم

5
00:02:33.650 --> 00:03:11.550
والشافعي يا اخذوني. وجهت وجهي  واهل الحديث الاصل للدعاء آآ اللهم ايه؟ نعم   اللهم اللهم اعد بيني وبين خطاياي فمن بعد الى اخر الدعاء وناس ايضا اخذوا بادعية اخرى كنت جمعت صلاة فهنا لا ينبغي ان

6
00:03:11.550 --> 00:03:30.350
انه لا يجوز للمسلم آآ من آآ اياما اراكم بهذا وسابقا بهذا. لان كله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان الامام واحد اخذ بنوع من ذلك. كذلك الاختبارات الثالثة

7
00:03:30.550 --> 00:04:15.000
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وان كان امام من ائمة الورع اخذ بسواءه وذلك الان في ان يأجر  يقينا مالك ومالك  ملك فاذا قرأ او خامس على في هذه الثورة الثانية

8
00:04:15.100 --> 00:04:49.150
وبهذه القاعدة وقد روى اخطاء صحيحة. فلا يحجب عليه الصلاة يعني  لكن لما يكون القوات متضجة حينئذ لابد ان ياخذ اللقاء عنده فما هو الشأن في  التي خلف بها الامة

9
00:04:49.450 --> 00:05:21.700
افضل من ذنب اذا حضر ما شاء الله والمعرفة فهل هذا من الدين هذا ليس من الدين بل هو من  ماذا كان موقف عبدالله بن مسعود رضي الله عنه  الذي امرنا

10
00:05:21.950 --> 00:05:35.450
من بيده  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة