1
00:00:00.150 --> 00:00:17.950
فيما يتعلق بالحجاب يعني سمعنا عنه كثير يعني عندنا في السودان هناك آآ يعلم كشف الوجه وبعضهم اعضاء العينين بعضهم يعني قالوا المطالبة لا بد منه فما عرفنا المسألة يعني عندنا كثيرة يعني ناس

2
00:00:18.250 --> 00:00:50.050
كل واحد قال رأيه ما اعرف مين بالظبط  انت تقرأ قرأت الكتاب في يوم الجمعة. لا والله ما اقدر. لا والله. كيفية خلاص يا باشا الموضوع ومهما انا حاولت ان اقربه اليك الان. آآ ربما لا يكون

3
00:00:50.450 --> 00:01:20.000
بنفس القوة التي تراها مشهورة في كتابه كتاب المرأة المسلمة فانصحك بان ترجع اليه بعد ان تسمع مني الجواب الميسر الآن اقول الاصل في هذه المسألة ها هي تاني احداهما

4
00:01:20.350 --> 00:01:46.700
قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين مجنين عليهن من كلابهن يا اخ قال  لو تفقدته بالفضل هي انتهت ولا لا فاذا انتهت فسنمشي ان شاء الله

5
00:01:50.050 --> 00:02:25.150
هذه الاية تقول يدنين عليهن من جلابيبهن والاية الاخرى وليضربن بخمرهن على جيوبهن وكل من الايتين لا تعطي ولا تدل على انه يجب على المرأة ان تغطي وجهها  الاية الاولى

6
00:02:25.700 --> 00:03:06.900
نعم  وجه الخدمة جزاك الله خير. آآ الاية الاولى تأمل النساء بقوله يدنين عليهن الابناء لغة لا يعني التوصية وانما هو التقريب  وذلك  لان المرأة كما هو واقع في كثير من البلاد الاسلامية اليوم

7
00:03:07.600 --> 00:03:46.550
اه تلقي جلبابها على رأسها  ثم امرت بادلائه الى وجهها  فاذا فشلنا الابناء ما يزندن حوله كثير من العلماء العصر حاضر اذا فسرنا الادلاء بالتضحية آآ معنى ذلك ان المرء لا تستطيع ان تمشي خطرة واحدة

8
00:03:49.050 --> 00:04:22.300
وهذا المثال بين يديك هذا الوفاء الذين على رأسك بتمرد بابا طويلا لو اردت ان تغطي به وجهك اوقات ان تمشي اطلاقا ولذلك وعليكم السلام ها  النهار اللي يجب ان يكون صديقا ايضا لكن نحن بعدنا الان ايضا

9
00:04:22.450 --> 00:04:58.050
هذا هو فاذا غطت الرأس هكذا لكن الادناء يمكن عين واحدة يمكن عينتين بدون ما تشم الهواء النظيف ممكن ينزل شوي كذا هكذا وشاهد ان الادماج في الاية مطلق المجاهد في السنة العملية

10
00:04:58.150 --> 00:05:29.600
يبين ان النساء في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كنا على صنفين صوف يستعمل جلباب فقط ثم تستر بهذا الجذباب لا تستطيع من بدنها عاش الوجه والكثير وقسم اخر

11
00:05:29.750 --> 00:06:06.000
كان يضيف الى جلباب اه ما يسمى بالقناع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لا تنتقب المرأة المحرم ولا تلمسوا القفازين النقاب هو شيء غير اجلباء   وهو القناع وهو الخمار ممكن ان تلفوا المرأة على رأسها ثم

12
00:06:06.200 --> 00:06:27.500
على نصف وجهها الادنى وهذا معنى قوله عليه السلام لا تنتقب المرأة المسلمة هذا النقاب كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومعمولا به من كثير من النساء

13
00:06:28.050 --> 00:06:59.250
وجاءت اثار بان السيدة عائشة رؤية منتقمته ومعنى هذا لان تغطية الوجه كل الوجه ومن الوجه العينان وكما يتفلسفون اليوم الذين يحرمون المرأة ان تكشف عن وجهها يستنكرون ذلك اشد الاستنكار لقولهم اجمل ما في المرأة هو وجهها

14
00:06:59.500 --> 00:07:26.450
وكيف يكون معقولا مشروعا ان تكشف عن اجمل ما في جسمها ازالوا القضية بالرأي واعرض عن تفهم النصوص الشرعية للفهم الصغير المتجرد عن الاهواء والتقاليد  ولذلك فلسفوا الموضوع قالوا كيف يمكن

15
00:07:26.700 --> 00:08:11.850
قال يؤذن للمرأة بان تكشف عن اجود اجمل ما في بدنها      فقلنا اذا لهذه الفترة ما تستطيع المرأة ان تمشي  لانكم تقيمون عليها تغسل الوجه فقال بعض عقلائهم لا نحن نسمح لها

16
00:08:12.150 --> 00:08:33.100
بان تكشف عن عين واحدة لترى طريقها وقال بعض اخر اعقل من الاول لا نحن نسمح لها ان تكشف عن عينيها وليس عن عين واحدة لان الله عز وجل ما خلق

17
00:08:33.400 --> 00:09:00.300
الانسان بعين وانما بعين لحكمة انا نحرم عليها ان تتمتع بنعمة العينين كلتيهما معا فاجازوا للمرأة ان تكشف من وجهها عن عينيها. وذلك باستعمال ان النقاب قريب من الجلباب هكذا

18
00:09:00.600 --> 00:09:29.050
السف بيدها قلنا اذا رجعتم الى شيء مما انكرتم واذنتم للمرأة ان اكشف عن اجمل ما في وجهها السنتهم كيف يسمح للمرأة ان تكشف عن اجمل ما في اسمها الا وهو الرجل

19
00:09:29.200 --> 00:09:53.100
فاذا بهم يسمحون بان تكشف عن اجمل ما في وجهها وهما عناها ولم يكن بهم للحاجة الى مثل هذه الفجوة لولا بعض الاثار الضعيفة او روايات التي لا تقبل حجة في الموضوع

20
00:09:54.200 --> 00:10:19.650
فهناك رواية عن ابن عباس انه فسر الاية الاولى في قوله يبدينا العينين يدنين عليهن من جلابيبهن وطي رأسها ووجهها وتكشف عن عينيها هذه رواية عن ابن عباس ضعيفة كما هو مبين فاللسان

21
00:10:19.700 --> 00:10:45.500
عاينين عن ابن عباس آآ وفي هذا الاسناد علتان علة الانقطاع من علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس واني ضعف اه ابي صالح بن صالح كاتب مع انه قد صح عن ابن عباس

22
00:10:45.850 --> 00:11:11.350
ان وجه المرأة ليس بها الله ويجوز لها ان تظهره رواية اخرى عن آآ عبيدة السلاماني تابعي لما ذكر الاية يدنين عليهن من جلابيبهن واضحة عين واحدة الشيخ عن نعيم واحدة

23
00:11:13.500 --> 00:11:36.700
هذه الرواية مقطوعة لان عبيده ليس صحابيا فلو انه رفع الحديث تفسير الاية لو رفعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكان حديثا مرسلا فكيف هو وقد اوقفه ويأتي اخيرا والبهج كما قلت لك

24
00:11:36.850 --> 00:11:59.200
مصفر مفصل البناء في الكتاب الحديث الذي  يستعجل البعض المخالفين فيضاعفه ويرحمك الله وهو صريح في الموضوع لا يقبل الجدل ويشهد له اثار صحيحة عن السلف اذا بلغت المرأة المحيض

25
00:11:59.250 --> 00:12:23.350
لم يصلح ان يرى منها الا وجهها وكفيها يضعفون الحديث بالنظر الى الطريق المشهورة له هشام داوود وهو فعلا هذه الطريق فيها ضعف فيها انقطاع وفيها ضعف ايضا لكن قد اوجدنا لهم طريقا اخرى

26
00:12:24.100 --> 00:12:45.050
فاوجدنا لترك هذه الطريق الاخرى اثار عن ابن عمر وابن عباس بانه وجه المرأة ليس بعورة ووقائع وحوادث وقعت على مرأى من الرسول عليه السلام هي الصريحة في ان كثيرا من النساء

27
00:12:45.200 --> 00:13:09.450
الصحابيات كنا يكشفن عن وجوههن وعن ايديهن ولا يمكن للمرأة ابدا ان اه تخرج المسجد او تنزل لشواء بعض حاجياتها في السوق اللي هو يبدو شيء من كفيها وشيء من وجهها لتعرف كيف تتعامل مع الناس

28
00:13:10.450 --> 00:13:33.900
قضى خلاصة ما جاء في هذه القضية مع ذلك نحن نقول الافضل على المرأة ان تستر وجهها اما بالمنديل الذي يشد على الرأس ثم يسأل على وجهه او النقاب القناع كما سمعتم التعريف السابق

29
00:13:34.950 --> 00:13:47.750
لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين وبهذا القدر كفاية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة