كثر ما ربما تعلمون اه خلفوا فيه بعض المتأخرين آآ  المحلم وغيره من الظاهريين لكن جمهور العلماء  والصحابة لا يعرف عنهم ان شمال القياس  الدليل عليه ليس مما يتنبه له
كل طالب علم لانه يحتاج الى شيء من ركن والاستنباط وقد آآ تكلم في هذا المجال واحسن اليه الكلام ابدا رحمه الله اني بسببه امام موقعي ومن شر ويشارك في هذا الصمد
مقطوعة مستقلة وما يكفي هذا العنوان المهم ان بعض الاحاديث آآ تشير الى كمال مقياس ومن اشهر هذه الاحاديث قوله عليه السلام الفيوز المعروف الرئيس الذي وضعه الحلال اليس يكون له اجر
خلاص بلى اما فكذلك اذا وضعه للحرام يكون عليه وزر فهذا هو مقياس الذي به السبب هم جاءوا من بعدي هذا من جهة ومن جهة اخرى يشعر كل الفقيه لان كثيرا من المسائل
التي تقع  لا يجوز للانسان نصا عليها الا اذا استعمل انقية كل ما في الامر ان القياس قد يكون قياسا جليا وقد يكون قياسا خفيا القياس اليلي هو الذي ينبغي
الاعتماد عليه والاحتياج به  فاصلة ثم ذهبت اقول الخياس البدني الواضح   واولى منه ما هو معروف عند الفقراء مقياس الاولاد يصلوا الاول اللي يليق الصلاة مثلا في الطائرة لابد لهذه الصلاة من حكم
اما ان يكون هو الجواز واما ان يكون الملأ آآ باي ما كان قائل سوف لا يجد من نصوص الكتاب والسنة ما يصلح ان يكون في رواضا واضحا للايجابي او بالسلبي
الجواز او المنع الا اذا استعملاه القياس الذي يسمى في بعض النصوص والاعتذار ومن ذلك قوله تعالى فاعتبروا قياد الابصار عندنا في السنة جواز الصلاة في السفينة   انه مأمور ان يصلي في السفينة قائما
انه مأمور ان يصلي بتقضي عادة قائما الا اذا لم يستطع كما هو في حديث عمران ابن حسين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعليهم لكن السؤال اللي يتعلق بالصلاة الفائضة
التي معروفة في ذلك العهد ولا مشارا اليها اجابة واضحة في بعض النصوص ثم وجدت عليه الصلاة لصارت بمثابة السكينة فاذا جمد الانسان على آآ النصوص المذهبية من جهة وعلى عدم الاعتبار للقياس من جهة اخرى
لم يحسن الجواب عن السؤال السابق وهو الف صاحب السموات في الشفين ام لا وان اجاب ربما حاز عن الصواب ووجه الاشكال في الصباح في الطائرة او تساؤل عن سهل صلاة الطائرة
هو انها وهي المعتادة بعرف الناس الناس يصلون على الارض وعلى كل مغتسل بالارض ولقد وقع في بعض الكتب الرفيعة تجارة اه توجد حاجة مش صحة للصلاة في السكينة وخذ
تخيلوا هذه الطائرة كما تخيلوا كثير من احكام فرعية اعظم خيال محض وبعضها مما طبقه الواقع وهذا الثاني هو الذي يهمنا الان وقد جاء في بعض كذب الشافعية ما نصه
لو ان رجلا  باجوحة ليست معلقة بالتوحيد ولا نزعمسا من الارض الم تصبح نعم  آآ اذا صلى في اوجهة ليست معلقة بالسقف ولا يودعك من الارض ثلاث وغير صحيحة. لماذا
لانهم يشتلتون المكان اللي سهل صلاة وان يكون طاهرا هكذا تتخيل وبهذه المناسبة اذكر انني في بعض وحماتي واشهاري في سبيل الدعوة من سوريا تنسوا تذهب الى امان سوريا الى حلب
وما حول  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة