سنة سنتين عشر سنين هم يسافرون من جدة الى جدة الى رابق يأتون في الصباح في العمل من اهل جدة   هاي اذا جاءوا الى هنا صلوا صلاة المسافرين ايه واذا عنده
بعض الزملاء بعض الزملاء يأتون للعمل من مدينة جدة الى رابط اه حين وقت صلاة الظهر والعصر بعض الاحيان وهم في المدينة صلاة الظهر علما انهم عملهم هذا مستمرين على طول الابد يعني يأتون فترة الاقامة وهم هنا
شكون اللي قال في هذا يعني الا ترون ان ما بين عدة  لقد واخدينها بمئة وخمسين كيلو يعني كفر مشقة   في بعض الاحيان ينام الشركة دائمة يعني يناموا في بعض الاحيان يرجعوا
تعتبر جلوسهم هنا جيرانه حتى لو انه انت بتقول خالص عندي ناموسة ما ينامون. ايه. يعني ليس لهم خطة. وهذا شأن المسافر ليس له قرار استقراء لو في حالة شهر رمضان
فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام نعم؟ يقول طول السنة لكن مش معقول ما يكون عنده استقرار في ذاك البلد او في هذا سنة او سنتين على هذا الحال الان
يا اخي بس بارك الله فيك. يقول السنة مش معقول لما يرتاح خميس وجمعة بس طيب هذي الجمعة بصوم يعبر عنه حجم الواقع تماما لانك تتصور انه هذا السائق كل يوم مسافر ما بين جدة ما بين رادب وجدة تلاتمية وخمسة وستين سنة. مش معقولة مسلا
نعم؟ تلاتمية وخمسة وستين يوما معقول هذا الشيء مثلا الا يعاير؟ هذا ستقول ما عيناه ما يعيب اي نؤيد اليس في جنده اذا كان جنديا؟ في جدة. طيب. ندخل وهو مسافر على طول هنا
فكذلك لابد تأتيه ايام يقيم فيها ممن نزهة او الاستئمام او الراحة او ما شابه ذلك فلا بد من ان يجد اياما يستطيع آآ لم يقضي ما فيه من رمضان
ثم في نهاية مطاف اذا تسامحنا  وافقنا في هذا التخيل انه لا يوجد قضاء انا اقول شأنه في ذلك بشأن المريض ان يصاب بمرض مزمن فهل عليه قضاء مضى عليه
هل تقول انسى هذا الشايخ هو شأنه شأن مريض اه مرض مزمنا ان قلت هذا قلنا لك هكذا وايلا قلتها كما قلنا ولابد من احدهما واضح؟ الجواب؟ واضح. لا آآ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة