يعني كلامكم كان عن مؤسسة عادية اتعامل بالربا وكذا. فهذا قلت انه العامل فينا يعني يجوز له اخذ هذا الراتب او كذا لانه يقوم بعمل اي نعم ولا يعني ولا اظن بل اعتقد ان فتاواكم السابقة شيخنا ان هذا لا يلحق به البنوك او المواصفات
على محاربة الله ورسوله. اه صحيح. اي نعم. فحدث له يعني اه تفريق وجهي صحيح هذا العوام الاخ لها واياها في الحقيقة فان نتضامن كان يدور حول بعض المؤسسات العلمية. كما ذكرت تحليل القرآن مثلا وهذه
المؤسسات انما ينفق عليها اهل الخيل. ومنهم كما قلت اصحاب البنوك فقلت انا بان هؤلاء الموظفين في المؤسسات الخيرية لهم ان يأكلوا في ثروات ولو كان فيها فخوف من بعض الاموال الربوية
الاخ الان يلفز النظر الى ما فعلا حوله كثيرا لانه لا يجوز للمسلم ان يكون مروثا في دائرة تتعاطى الرضا الذي يتعاطى لا يجوز ان يكون موظفا مهما كانت وظيفته آآ ليس لها مساس
باشا غريبة وكما اقول في فهيم الاعيان هل هو انه آآ كناس يهم القمامة في هذا البنك فليس له علاقة مباشرة بالرضا بتسجيله وتقديمه وقبله ونحو ذلك. نعم. فنحن نقول
لا يجوز مطلقا ان يتوظف المؤمن في بنك ربوي ما لم يدير الا على الى ملك الناس. كلهم يتعاونون على المنفل. جاء ربنا عز وجل يقول في صحيح القرآن الكريم الا تعاونوا على
اسمي ونجوان ونبينا صلوات الله وسلامه عليه قد ذكر في بعض الاحاديث ما يفسر هذه الآية الكريمة ولا تعاون مع الاثم والرضوان. من ذلك ما له مساس بمضي البنوك. قوله صلى الله عليه
وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه والشاهديه. نعم. الشاهدين ممكن من برة في البنك لكن لانهم يعينون على اطعام الربا وعلى ايش؟ اكله اللعنة والعياذ بالله تعالى الله في الخامسة عشرة وقد عجز الرسول
عن شباب هذه الانواع وذلك بجامع اشتراكها كلها هذه الانواع على تعاون على شرب الخمر كل بحسب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة